Le Relativisme Moral

Mirandole s’attachant à manifester une dignité proprement humaine. Selon cet auteur, cette dignité ressort d’une comparaison avec les autres vivants : plantes, bêtes, anges et Dieu. Ce n’est pas sous le rapport de l’intelligence ou de la vertu morale que l’homme peut être déclaré admirable, surpassé qu’il est par les anges et Dieu. En revanche, il jouit d’un pouvoir de transformation que les anges et Dieu lui-même, figés dans leur perfection, pourraient lui envier : À lui, il est donné d’avoir

vérité sous différents angles ? (mais qui tous au final ramène á l'incertitude) PLAN: I. La vérité ne parait elle vrai qu'en apparence ? S'agit il d'une illusion ? a) la vérité scientifique b) Le mensonge (fausseté) c) La religion, le relativisme II. La vérité que l'on peut qualifier de réel, absolue, universelle ou rationnel. Une certitude a) La raison, l'universalité b) La justice ………………………………………………………………………………………………………………………………………………. Intro ? a faire On qualifie la vérité

l’étranger : personnes fermées. C’est par l’ironie que la morale est donnée : «  Comment peut-on être persan ? » > pensent que la normalité est d’être parisien Réflexion philosophique : Montesquieu regarde l’autre > distanciation. Les parisiens sont le point de mire du texte, il les regarde lui-même à la lorgnette, (Montesquieu est parisien) > il se moque de lui-même. Dans la lettre, Rica se moque également de lui-même. (relativisme) Intérêt du regard étranger : regard neuf, étonné, candide :

Quadri 2Table des matières Introduction 2 Quel est l’intérêt de faire encore de la philo ? 2 Première partie 2 Origine de la philosophie : 5ème siècle AV J-C (Athènes) 2 Relativisme 2 1. Socrate 2 Universalisme 3 Maïeutique 3 Conclusion 4 2. Platon 4 Héritage de Socrate : 4 Différences avec Socrate : 4 Résumé : Justice niveau collectif = 5 Mr. David Introduction «  Le commencement

colonisation est donc aussi pour Diderot le moyen de dénoncer d’une manière plus générale la prétention des Européens à penser que leur civilisation est supérieure aux autres. III. La remise en cause de la supériorité des occidentaux : une leçon de relativisme 1. Un portrait idéalisé des Tahitiens qui souligne la bestialité des Européens Le vieux Tahitien oppose nettement le comportement des Européens et les mœurs de son peuple, qu’il décrit comme bien supérieures. Diderot adhère ici au « mythe du bon

affirmer la liberté de penser — là c'est un problème moral, on ne peut pas restreindre la liberté de penser pour des raisons morales ; mais, d'un autre côté, on ne veut pas dire par là que cela permettrait de penser n'importe quoi, et là c'est un problème non plus moral mais théorique : autrement dit, du fait qu'il y ait quelque chose comme un relativisme moral (du point de vue moral on a le droit de penser ce qu'on veut), faut-il conclure à un relativisme théorique (du point de vue de la vérité, ou du

l’opposé du relativisme). L’ironie et la maïeutique : 2 phases de la méthode, basée sur le dialogue, la conversation, la dialectique, dans laquelle, au travers du raisonnement inductif, on peut espérer atteindre la définition universelle des termes, objet de l’investigation. Méthode en 2 phases : 1. Reconnaître notre ignorance de la définition que nous cherchons. 2. Donner de la lumière : consiste à la recherche de la vérité, de la définition universelle, mode de référence morale. Cette méthode

culture de l’homme blanc, une culture de l’homme noir, etc. Notes de vocabulaire : 1.répudier : rejeter, repousser 2.répulsion : répugnance (physique ou morale) 3.indigènes : qui est né dans le pays dont il est question, ici l’Amérique 4.relativisme culturel : doctrine selon laquelle les valeurs morales, esthétiques dépendent de facteurs historiques, sociaux … et n’ont rien d’absolu 5.discrimination : fait de séparer 2. Dissertation : Pensez-vous que la littérature et l'art

lui est pas une nécessité mais une obligation. Etre obligé étant consubstantiel à la contingence de mon choix, j’ai tout autant l’obligation d’admettre toutes les opinions que de ne pas toutes les admettre. L’obligation semble renvoyer à un devoir moral, elle permet à l’homme de se rapprocher de ce qu’il considère être des valeurs. Admettre l’opinion s’oppose à aller chercher la vérité. En effet, l’éphémère et la versatilité de l’opinion s’oppose à la réalité stable et profonde qu’est la vérité, désignée

précisément à Berlin en 1752. Il s'inscrit dans la tradition des voyages extraordinaire comme par exemple l’Odyssée d'homere ou Robinson Crusoé de Daniel Defoe ou bien encore le Hobbit de Tolkien. Il a donc comme thèmes récurrents le voyage et le relativisme. Le relativisme dépend d'une autre notion, d'un autre critère et qui ne peut être défini que par rapport à eux, par opposition à l'absolu. Étymologiquement micromégas vient du grec ancien  mikros  qui signifie petit et de, megas qui signifie grand. Le personnage