Le Relativisme Moral

EPICURE INTRODUCTION Le contexte historique : période de luxe de démesure de guerre, de croyance religieus, d'instabilité religieuse. Les grecs manquent de repère ou pts de vue morale ( comment etre heureux ? ) Deux solutions ! Le stoisisme ou l'épicurisme STOISISME : répression des désirs , uncertain cosmopolitisme ( elargir la cité aux yeu du monde, considéré le monde comme grande cité dont les hô sont citoyens ) CF:Epictecte '' Le manuel .. '' → Maitrise de soi, de ses émotions

dissertation : Peut-on dire « A chacun sa vérité » ? Analyse des termes : « Peut-on » = possibilité physique (capacité) ou possibilité morale (devoir). On comprend ici qu’il s’agit de la seconde possibilité : « Est-il légitime de … ». « dire » = affirmation d’un énoncé, celui-ci peut être qualifié de vrai ou de faux. « A chacun sa vérité » = relativisme ; « vérité » subjective ; opinion. Paradoxe = ce serait affirmer une vérité « objective », et non « subjective » que d’affirmer que chacun

propre règne sans avoir à recevoir sa loi des mains de la nature. · Sens 2 : anthropologique ou sociologique : On peut suivre la définition qu'en donne Tylor : « La culture est un tout complexe qu'inclut les connaissances, les croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes, ainsi que toutes autres dispositions et habitudes acquises par l'homme en tant que membre d'une société ». La culture en ce sens est définie comme simple héritage, comme coutume, comme transmission sociale. La culture est

A quoi ça sert d’obéir à la loi morale ? L’homme éthique croit qu’il peut accéder à la liberté. Qu’est ce que l’homme doit faire pour accéder à la liberté ? Il faudrait que les lois qu’il se fixe et auxquelles il se tient soient les siennes. Le devoir est l’obéissance à une loi que l’on s’est prescrit. Cette obéissance devrait permettre d’accéder à la liberté authentique = l’autonomie. Or la loi a laquelle il obéit n’est pas la sienne. => les lois deviennent objet d’idolâtrie. * Passage

compatible avec le souci d’être tolérant ? La vérité se définit traditionnellement comme l’adéquation entre le réel et le discours, le réel correspond souvent à la vérité, à la réalité, mais cela seulement si la vérité existe. Car d’après le relativisme, il n’y a pas de discours supérieur à tous les autres, tous les discours sont équivalents et donc la vérité n’existe pas. Si il n’y a pas de réalité partagée, il n’y a pas de vérité. L’exigence de la vérité s’inscrit dans le registre de l’objectivité

à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe. Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayant appareil de philoso­phie : nous pouvons être hommes sans être savants ; dispensés de consu­mer notre vie à l'étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines. Mais ce n'est pas assez que ce guide existe, il faut savoir le reconnaître et le suivre. S'il parle à tous les coeurs, pourquoi donc y en a-t-il si peu

communiquer l’optimisme d’une pensée de l’action à l’opposé du quiétisme. Dans la cinquième partie, il va répondre aux critiques de la subjectivité en parlant de la notion de la condition humaine, de la notion de subjectivité, de l’objection du relativisme moral (difficulté de juger un acte libre), etc… Et dans la dernière partie Sartre va caractériser l’existentialisme comme humanisme (deux types possible). La philosophie sartrienne n’est pas une philosophie quiétiste ni une philosophie du

pour apprendre l’art de prendre la parole. Leur objectif est la persuasion (= faire adhérer une autre personne à une thèse peu importe laquelle). «L’homme est la mesure de toute chose » Elle consiste à dire que la position fondamentale est le relativisme (= ce qui est vrai, est vrai pour moi). Toute vérité est relative au sujet qui énonce cette vérité. Toutes les opinions sont vraies car elles sont l’expression que ressent un individu à un moment donné. La thèse est de dire : « Les choses sont

Certaines idées sont évidentes. Constat, exemple : « par exemple » l.1 2 vérités évidentes (« Je vois » l1, « voir » l2, etc.) : Une vérité d’ordre mathématique, évidence immédiate ou fruit de la démonstration, incontestable Une vérité d’ordre moral, qui se justifie par une certaine conception de la dignité des êtres vivants : l’homme est davantage digne de respect que l’animal parce qu’il est douée de raison, d’une faculté de juger, etc. et parce que l’ami est mon semblable… Mais une telle

satire) | un petit animalcule |   |   | des assassins ridicules | Au regard de ces tableaux, on s'aperçoit que Voltaire traduit par les dénominations les différents thèmes de son conte : - La sagesse de Micromégas et de son compagnon - Le relativisme - L'orgueil - La satire -la violence Ces tableaux traduisent aussi les sympathies et les antipathies de Voltaire : Si Micromégas et son compagnon sont désignés par des termes élogieux, il n'en est de même pour les terriens qui ne sont désignés