Le Relativisme Moral

Meliane, Olivier Bassuet, Christelle Raspolini, Ingrid Renouvin, Farid Belmouloud1. Leur parcours se déroule sur 23 villes étapes. Les marcheurs multiplieront les réunions, rencontres et discussions sur les oppressions, le sexisme, les violences morales et physiques. Le 14 avril 2003, après les succès retentissant de l'appel Ni putes ni soumises et de la marche, le mouvement Ni putes ni soumises se constitue en association loi 1901, afin d'entreprendre des actions concrètes. C'est un mouvement mixte

que la valeur suprême est la différence et la morale est le respect de la différence (la mienne et celle des autres) marque une rupture avec le credo universaliste de l’époque, caractéristique de la modernité, qui valorisait l’humanité abstraite, le peuple ds son abstraction, bien qu’il se présente co un accomplissement du programme émancipateur moderne. On peut le voir dans le registre large de la morale et de la politique. 1) Registre de la morale. Levi Strauss, race et histoire Finkielkraut

d’intolérance. - La réflexion sur la vie, la rencontre entre la conscience, la raison et le monde : L’imaginaire permet une réflexion sur l’homme, les aspects de la condition humaine. Les concepts abordés relèvent d’une réflexion philosophique. - La morale, comme dans l’apologue : Les récits aboutissent à une leçon d’humilité envers Dieu ou l’univers et à l'acceptation de sa propre condition. Elle montre le danger de tout fanatisme ou tout abus de pouvoir. 2. L'univers du conte philosophique • Qui

rend-t-il son récit plaisant ? * Quelles sont les réactions des animaux et quelles leçons LF invite-t-il à en tirer ? Dans un premier temps, nous verrons ce qui fait de la fable de LF un récit distrayant, puis nous verrons qu’elle possède une morale implicite, qui pousse le lecteur à réfléchir. LF revisite dans cette fable organisée en alexandrins et en octosyllabes le grand classique d’Homère qu’est l’épopée du grec Ulysse, vainqueur de Troie, vers son île natale, l’île d’Ithaque. LF n’est

prudence et de tolérance : il faut comprendre et non juger. Telle sera la leçon de l’ethnologie moderne. Mais cette neutralité n’est-elle pas dangereuse ? En cautionnant le relativisme culturel, elle risque de rendre acceptable l’inacceptable. Précisément, dès que l’on parle d’inacceptable, on invoque implicitement un critère moral, qui peut permettre de juger certaines pratiques comme barbares et donc intolérables. Mais ce critère est-il valable ? II) La barbarie relève de la négociation délibérée

face à une civilisation quelle conque Ensuite, son deuxième argument sera :Il ne faut pas juger trop vite: Las Casas est certain qu'un homme ne peut juger un groupe humain dont il ne connaît rien ou même pas grand-chose. C'est l'argument du relativisme moral. Puis, son troisième argument sera :il faut essayer d'éviter un mal encore plus grand: Las Casas affirme que, lorsqu'on veut conquérir, il ne faut pas oublier de respecter le principe du minimum de dommages. Enfin, son quatrième argument

Représentants : Comte (1798 – 1860) Carnap (1891 – 1970) VI. Rationalisme Thèses : Les sens peuvent nous tromper : il faut s’en méfier La raison est le moyen d’accéder à la vérité Représentants : Platon (427 – 347 av. JC) Descartes (1596 – 1650) VII. Relativisme Thèses : On peut dire « à chacun sa vérité » L’homme est la mesure de toute chose Tout est question de point de vue Représentants : Protagoras (sophiste du Ve siècle av. JC) VIII. Scepticisme Thèses : La raison est limitée Par conséquent on ne

refait surface. Antoinette Fouque elle s’est vue contrainte de ramener les femmes à la raison et de proclamer : « Il y a deux sexes ». Selon elle, c’est la puissance procréatrice qui donne à la femme son humanité, sa générosité et sa supériorité morale. Sylviane Agacinski rappela que « l’idéal de la réduction de la différence ou, de la disparition des genres en visant à l’uniformisation des individus constituerait un fantasme totalitaire ». La maternité est pour Sylviane Agacinski le point d’ancrage

La troisième cause concerne l’évolution et l’apparition de nouveaux courants d’influences idéologiques tels que le relativisme, le nihilisme, le pluralisme culturel ou le libéralisme qui par le vide causé par le retrait des valeurs religieuses obtiennent une place prédominante dans la tentative de reconstruction des valeurs et de l’identité collective. Cela entraîne une morale utilitaire, contextuelle, malléable et minimale et incite à la création de valeurs individuelles dans un manque de consensus

Quand on affirme que quelque est bien ou mal, cela dépend des habitudes que l'on nous a transmis. Pour un sceptique il n'y a pas de vérité absolue. Il y a aussi la vérité relatif : dépend du contexte, des points de vue, culture. Il y a le relativisme moral : c'est affirmer que le bien et le mal n'existent pas, il ne commence jamais une phrase en disant « c'est bien de .. » « il faut.. » Un philosophe sceptique, n'a pas d'avis constructif, aucun conseil et aucun projet. III. Qu'est ce qu'une