Le Relativisme Moral

satisfaisante car dès qu’ils ne se touchent plus il sont perdus. Le relativisme prolonge le scepticisme et donne un statut à l’induction et à la déduction : selon le relativisme, il n’y a pas de démonstration vraie, il n’y a que persuasion et la démonstration n’en est qu’une forme plus ou moins efficace. Dans le domaine des sciences et techniques, l’alliance de la déduction et de l’induction semble efficace. Mais au sein d’un discours politique, moral ou métaphysique, on peut remarquer que l’on peut prouver

: il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter, pour la gloire de Dieu, pour le bien de la société, et

les systèmes de pensée, la diversité des hommes et des coutumes voit naître le relativisme. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il fait l'éloge de leurs qualités morales, la loyauté, la franchise, le courage, la fermeté, la constance, de leur bon sens

FICHE DE LECTURE DECLIN DE LA MORALE ? DECLIN DES VALEURS ? RAYMOND BOUDON (2001) Biographie Raymond Boudon est un des sociologues français les plus importants de la deuxième moitié du XX° siècle. Né à Paris dans une famille bourgeoise, il fait ses études secondaires dans les meilleurs lycées, Condorcet et Louis le Grand, puis il intègre l'Ecole Normale Supérieure et passe, en 1958, l'agrégation de philosophie. De 1958 à 1960 il est envoyé en Algérie ce qui lui permettra de participer

Correction : Doit-on inviter les anthropophages à sa table ? = Avons-nous l’obligation morale d’accepter les pratiques culturelles les plus éloignées ? Il faut être tolérant mais en même temps dénoncer les injustices. Prob : Notre devoir de tolérance envers la diversité culturelle est-il illimité ? Plan : Pourquoi devons-nous accepter toutes les pratiques culturelles ? Un tel relativisme culturel possède-t-il des limites ? Quels critères retenir pour accepter ou rejeter certaines pratiques

L’humanisme développe une nouvelle image de l’Homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Âge, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. Objectifs - Placer l’Homme au centre des préoccupations morales et philosophiques. - Encourager les sciences et le savoir, ainsi que la lecture des textes antiques - Répandre toutes les formes d’art Formes privilégiées Le roman, l’essai, le portrait, La littérature didactique ,la poésie, l’épître

Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens, vils et cruels. Il fait l'éloge de leurs qualités morales, la loyauté, la franchise, le courage, la fermeté, la constance, de leur bon sens, de leur habileté. Ils n'attachent à l'or et aux pierres précieuses qu'une importance esthétique et ne s'en servent que pour rendre leurs villes plus belles Ils ne connaissent

L’auteur fait preuve ici de tolérance et de relativisme. Le second texte est une réflexion philosophique. Ici, l’Homme se réfugie dans le divertissement afin d’oublier sa mortalité, ses responsabilités importantes ainsi que ses différentes causes d’angoisse (« […] si il est sans ce qu’on appelle divertissement, le voilà malheureux, et plus malheureux que le moindre de ses sujets, qui joue et qui se divertit »). Il s’agit d’une réflexion philosophique et morale contrairement au texte de Montaigne qui

conscience que la justice a pu avoir des définitions ≠ | | | | | | | | | | | | | ›Gain et savoir | Morale | Politique | Justice | | ›Savoir sur quoi est fondée la justice c'est se donner les moyens d'être plus juste | ›Savoir sur quoi est fondée la justice c'est aussi la possibilité de faire une société plus juste | Morale | Rapport aux droits | | | | ›Légitimité : conformité aux lois non écrites + droits naturels = DROITS DE L'HOMME | ›Légalité: conformité

question du chef d’accusation de l’introduction des nouveaux dieux dans la Cité par Socrate (26b-28a) Topos : Topo de l'oeuvre : Socrate est un philosophe de la Grèce antique (-470 à -399), considéré comme l’un des précurseurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite parce que sa méthode elle-même laissait l’auditeur sur sa fin. Il cherchait en effet à pousser son adversaire dans tous les retranchements de ses contradictions, il préfère le dialogue car