Le Roi lion 3

fable le tribunal des animaux. « Les animaux malades de la Peste » présentent une transposition animal de la société féodale pour faire la satire de la justice et du pouvoir. Dans cette fable sont mis en scène le roi et ses sujets. Le jugement que rendent les animaux rèunis en conseil par le lion, pour cause de peste et sur fond de culpabilité collective, condamne le plus faible, l’âne, qui doit expier une peccadille (très légère faute) arbitrairement élevée au rang de crime. Faisant suite à un récit

met en scène les carnivores comme le Lion, le Renard, le Loup, le Tigre, l’Ours, le Chien et un herbivore l’Ane qui emblématisent la société des 3 ordres : la Noblesse, le Clergé et le Tiers-Etat, sans que l’on connaisse sa source d’inspiration. Le fabuliste fait une satire traditionnelle des puissants qui se donne tous les droits. En voici le sujet : pour conjurer la colère des Dieux envers les hommes pêcheurs et faire cesser la malédiction de la Peste, le Lion décide de tenir un conseil qui jugera

La Fontaine, Fables, « Les obsèques de la lionne », livre huitième, fable 14 Introduction : La fable « Les obsèques de la lionne » a pour canevas un apologue d’Abstémius. Les livres VII à XI des Fables sont publiés en 1678 dans une deuxième édition (avec réimpression des six premiers livres). Le recueil est dédié à Mme de Montespan, favorite de Louis XIV. La Fontaine modifie quelque peu son inspiration, puisant pour ses nouvelles fables moins dans Esope, au profit d’autres œuvres antiques

Livre 7 1. Les Animaux malades de la Peste 2. Le mal marié 3. Le Rat qui s'est retiré du monde 4. Le Héron 5. La Fille 6. Les Souhaits 7. La Cour du Lion 8. Les Vautours et les Pigeons 9. Le Coche et la Mouche 10. La Laitière et le pot au lait 11. Le Curé et le Mort 12. L'Homme qui court après la Fortune et l'Homme qui l'attend dans son lit 13. Les deux Coqs 14. L'Ingratitude et l'Injustice des Hommes envers la Fortune 15. Les Devineresses 16. Le Chat la Belette et

tempête se déchaina : il y eut des éclairs et des vents violents. Tout cela détruisit en partie le château du gardien de cette fontaine nommé Esclados le Roux. Ce dernier arriva pour venger l’affront de Calogrenant et ils combattirent. Le chevalier du roi Arthur s’est fait humilier et Calogrenant resta mort de honte. - La mésaventure c’est qu’il a… - La mésaventure qui est arrivée à Calogrenant est que… - La mésaventure qui est arrivée à Calogrenant c’est qu’il s’est fait… - La mésaventure qui

Chrétien de Troyes - Yvain ou le chevalier au lion (Moyen Age) Yvain ou le Chevalier au lion de Chrétien de Troyes Personnages principaux * Le roi Arthur * Calogrenant * La reine Guenièvre * Keu le sénéchal * Monseigneur Gauvain * Monseigneur Yvain * Laudine de Landuc * Lunete * Le comte Alier * Harpin de la Montagne * La dame de Noroison Résumé par chapitres Chapitre 1 : Le roi se retire pour se reposer. Calogrenant en profite pour

La Fontaine, Fables Les Obsèques de la lionne Introduction 1. Le titre 2. L’énonciation 3. La critique de la cours 4. L’enseignement moral Dans les fables, les hommes sont souvent représenté par des animaux. Ainsi le lion traditionnellement un monarque, orgueilleux et absolu et souvent présent dans les scènes de la vie da cour. Les obsèques de la Lionne le présente dans une situation particulière; un deuil officiel qui permet de monter le rapport entre le monarque et ses sujets. L a

rat de ville à dîner chez lui le lendemain et rentra. Morale: « Fi du plaisir, que la crainte peut corrompre » = « Mieux vaut se passer d’un plaisir que d’en profiter dans la crainte. » En effet, on ne profite pas d’un plaisir altéré par la peur. 3) Le loup et l'agneau (p.41) Un loup qui avait faim rencontra un agneau qui buvait dans une rivière. Il l'accusait de « troubler » l'eau alors que le courant était descendant, il l'accuse ensuite l'agneau d'avoir dit du mal de lui l'an passé. L'agneau

met à jour les rapports du pouvoir. 1) Le lion : Roi des animaux ; son habileté rhétorique. (argumentation et persuasion). • L'apostrophe « Mes chers amis ! » est hypocrite. Le lion se met au même niveau que les autres, créant ainsi une proximité. On peut le voir aussi avec les pronoms « nous », « nos », « notre », ... Il fit entendre qu'il agit pour la collectivité. • Il en appelle à l'histoire (v.21) : il peut interprété les décrets du Ciel. → Roi de droit Divin, interprète de Dieu et du Ciel

dure dans le temps. On peut remarquer un grand nombre de négations (« nul », « n’ ») associées au champ lexical de l’absence du plaisir (« plus d’amour »). Axe 2 : La stratégie des plus forts 1- l’invitation à la confession Le Lion, par convention l’animal le plus puissant, se place comme l’intermédiaire entre Dieu et les autres animaux. Celui-ci affirme que la Peste est un châtiment de Dieu et que la seule solution pour calmer la colère divine est de sacrifier l’animal qui aura