Le Role Obligation Du Citoyens Dans La Cité Athénienne

sources originaires: - le droit d’origine divine, révélé par dieu lui-même. Le droit peut être d’inspiration divine. Exemple : le code d’Hammourabi. - Le droit élaboré par l’usage (la coutume). Il existe une théorie de la coutume. Il a joué un grand rôle au MA. Le droit résulte des comportements. - Le droit dit volontairement créé par le titulaire de l’autorité, très différents selon les sociétés. 3 variantes : - créé par un législateur exceptionnel (Sparte dans la Grèce Antique, Dracon à Athènes

faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin des succès d’Euripide

La politique I/Platon 1) La république: la cité idéale La question posée dans la Republique est la question de la justice càd de l’ordre, de l’efficacité et de la rationalité. Il s’agit de savoir à quels types de conduites individuelles ou politiques et religieuses l’homme doit se conformer pour que se réalisent l’ordre, la raison, la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la cité et la hiérarchie de l’âme. Le dialogue sur la justice a donc pour centre la constitution

de ces avis que le roi va prendre ces décisions (= la Thémis). Le peuple va se réunir sur la place commune appelée « l’Agora » située à Rome (le Forum). Les membres de cette assemblée sont les artisans, paysans et soldats. Ce peuple ne joue pas un rôle important et ne s’exprime pas, il intervient que si le roi met en place une norme contraire au sentiment du droit du peuple. Il y a différentes classes sociales : les propriétaires fonciers (nobles) qui font exploiter leur terre par d’autres personnes

des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. – un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la religion chrétienne, composante majeure de la civilisation occidentale ; – la diversité des civilisations médiévales ; – une nouvelle vision de

différents Empires d’une part et les Cités d’autre part.L’empire se caractérise par un Gouvernement autoritaire puisque à cette tête il y a un monarque qui établit et maintient par la force son pouvoir tandis que les Cités sont fondées sur l’adhésion des citoyens et leur participation à la vie politique sans domination d’un homme en particulier. Les premiers Empires : Les premiers foyers de peuplement humain remontent à plus de 8000 ans en arrière au Moyen Orient dans une zone qui correspond à peu près

d’une unité de compte étalon le Quachtli égal à 100 cabosses de cacao ou une pièce de coton (l’Ixtle). Mais la forme très hiérarchisée de ces sociétés, le peu de liberté des producteurs, le faible nombre de produits, le peu de division du travail, le rôle écrasant des autorités dans la collecte et la répartition des productions, expliquent que ces unités de compte ne circulaient pas. En Égypte, seul le troc était légalement autorisé. Chez les Aztèques, on ne commence à voir une circulation de la cabosse

Politiquement la fondation de la cité est aussi la naissance d'institutions plus ou moins calquées sur le modèle des cités grecs. Il ne s'agit pas de se doter d'un Etat fort coercitif et la 1ère structure politique est une royauté fédérative, coordinatrice, le roi est un chef de gens parmi d'autre. §2: La royauté fédérative de Rome Le 1er roi de Rome n'est peut-être pas Romulus mais bien un roi fédérateur. Il apparaît comme chef de guerre pour protéger cette cité. Elle ne fait pas que se défendre

dessus des hommes et d’une Cité. La Cité en question, pour Hammourabi, est la Cité de Babylone. La royauté mésopotamienne est conçue étroitement, c’est à dire que le roi est le roi d’une Cité. Hammourabi va réussir à rehausser le renom de Babylone. La Mésopotamie n’a pas de frontières infranchissables, ce qui favorise les échanges mais aussi les vastes empires. L’activité royale est une activité de conquête de territoires toujours plus vastes, toujours plus éloignés de la Cité d’origine. C’est ainsi

FONDATIONS : LES SOURCES DU DROIT A L'EPOQUE ANTIQUE CHAPITRE 1 LE DROIT DANS LA SOCIETE GRECQUE SECTION 1 – CITE ET DROIT DE CITOYENNETE § 1. - Le régime juridique de la citoyenneté 1° - Accès à la citoyenneté 2° - Droits et devoirs du citoyen 3° - La protection juridique des citoyens § 2. - Le régime politique de la Cité 1° - L'Assemblée populaire : l'ecclesia athénienne 2° - Les magistratures 3° - Les Conseils SECTION 2 – SPECULATION PHILOSOPHIQUE ET SCIENCE POLITIQUE § 1. - La nature