Le Roseau Pensant

| | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle) | | |* "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible des roseaux, mais c'est un roseau pensant." (Pascal, Pensées) | | |"La vie est un songe un peu moins inconstant" (Pascal, Pensées) | | |* "L'homme n'est

Bergson, Le rire .Essai sur la signification du comique en 1899 Il s’agit de donner à la personne une impression pénible et par conséquent le rire ne peut être empreint d’aucune bonté à l’égard de sa victime. Le troisième d’Axel Khan, L’homme ce roseau pensant en 2007 nous montre que certaines personnes doivent se préserver ou se libérer de la sujétion en montrant les incohérences de ceux qui exerce un pouvoir dans la société. Le quatrième est un extrait de Dominique Noguez, « L’humour contre le rire »Pourquoi

je me mettais à l'italien, et ce conformément à mon désir d'élargir le champ d'utilisation de mon site. Je vous souhaite une bonne année scolaire avec tous mes vœux de réussite. Augustin. "L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant" Blaise Pascal dans les Pensées "[Sous la IIIème République], l'irréligion chez certains prit une forme quasi-religieuse. Leur enthousiasme pour le positivisme devenait une sorte d'exaltation et la religion de la science

s’attendrait à un élément déclencheur, une confrontation entre deux positions et un bilan. C’est cette structure qui prédomine dans d’autres œuvres de La Fontaine, dont les plus célèbres : Le corbeau et le renard, Le loup est le chien, Le chêne et le roseau… Or, dans le cas des Deux coqs, il n’en est rien : l’un des deux gagne mais la morale ne vient pas (on pourrait penser que la phrase conclusive « le vaincu disparut » clôture la narration pour laisser sa place à la morale). Comme si La Fontaine se

nous rend différent des animaux qui nous entourent nous permet d’être heureux. Le bonheur ou la satisfaction, qu’est ce qu’être heureux en fin de compte, c’est ce que nous essaierons de voir alternative par alternative. Tout être conscient et pensant est un jour heureux, mais cela suffit-il à dire que penser est ce qui rend heureux ? Lorsque nous avons faim, et que nous mangeons, nous sommes satisfait, c’est instinctif, alors que le bonheur résulte de la réussite d’un projet, or il est nécessaire

de la valeur à chaque instant même éphémère que je vis et m'oblige à lui conférer un sens même si je dissous cette inquiétude dans la seule ivresse des plaisirs.3) La conscience de cette valeur me donne une dignité morale (Pascal Pensées, "le roseau pensant") par laquelle je suis responsable de moi mais aussi de l'humanité toute entière (Sartre L'existentialisme est un humanisme). Conclusion :Si, en un sens courant, exister ce peut être moins que vivre (une chaise, en ce sens, existe sans vivre)

De plus,nous communiquons avec des signes compréhensibles tant dis que les animaux non, ou ils émettent des sons comme des miaulement, des petits cris pour exprimer un malheur (ex faire mal involontairement) ou un désir (manger). l’homme un roseau pensant (pascal) L’homme est un être de langage et comme l’écrit Hegel, "pas de pensée sans langage". L’homme est un être doué de pensée, de raison. Il est un être qui a la capacité de se penser, de penser les autres et de penser le monde dans lequel

judiciaire. Pascal, après avoir montré la faiblesse de l'homme, s'attache à montrer sa grandeur du fait de sa faiblesse. Ce paradoxe est on ne peut mieux explicité dans le fragment 104 par l'idée que « l'homme n'est qu'un roseau pensant, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser ; une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue puisqu'il sait qu'il

pense. D. a plongé au fond de lui pour trouver la vérité. La perfectibilité : La faculté de la csce n’est pas tjrs utilisée a bon escient -> détruire pour sa survie. La csce px élever l’H ms aussi le rabaisser + bas que l’animal. « L’H est un roseau pensant », Pascal dit que la force de l’H est ds le pouvoir de pensée, (Exemple du combat contre l’Univers). II) Nietzsche et la fin de la superiorité de la csce Friedrich Nietzsche : 19eme siècle, penseur atypique, provocateur et nouveau. Il y a une

seule vision négative de l’homme, au « cœur creux et plein d’ordure » car nécessité aussi, comme le dit Pascal, de lui montrer sa grandeur pour que l’homme « s’estime son prix » (fr. 110) en effet métaphore du « roseau pensant », résumant la misère et la grandeur de l’homme - roseau car l’homme est fragile, la créature la plus faible de l’univers mais il pense et en cela, il se montre « supérieur à ce qui l’écrase » → « toute notre dignité consiste donc en la pensée » o c’est en effet par la