Le Songe De Platon

La notion de genre : 4. Poétique des genres : Aristote Cours de M. Antoine Compagnon Quatrième leçon : Poétique des genres : Aristote Chez Aristote, à la différence de Platon, le terme le plus large embrassant l'« art poétique », ou poiètikè, est celui de mimèsis (47 a 13), traduit traditionnellement par imitation, plus récemment par représentation, par R. Dupont-Roc et J. Lallot, ou par fiction, par Käte Hambuger, Gérard Genette et Jean-Marie Schaeffer. Dans le commentaire de la Poétique

songes. En effet, nous avons de multiples souvenirs de songes où nous vivions des situations similaires à des situations éveillées, sans s’apercevoir de l’illusion. Il devient alors impossible d’être sûr que notre existence n’est autre qu’un autre songe. Et implicitement, notre monde pouvant être une illusion, il est de notre devoir de douter, de remettre en cause son existence afin de se rapprocher de la vérité. Néanmoins, les songes paraissent souvent nettement moins clairs et réalistes que ce que

son procès. Platon, Apologie de Socrate 4) L’art de faire accoucher les esprits, la maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) 5) L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 6) Le mal et l’ignorance. Platon, Ménon, 77b-78b 7) Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b- 314c 8) L’argent. Xénophon, Mémorables, Livre premier, Chapitre 6 9) La justice et l’injustice. Socrate dans sa cellule. Platon, Criton. 10) Procès et condamnation à mort de Socrate. Platon, Apologie de

jugement derniers. Utopie comme une société idéal à venir Les fondateurs du genre utopique: Thomas More au 16ème siècle, Bacon et Campanella au 17ème ou tous se réclamé de l’héritage de l’Antiquité: Platon avec République et les Lois et Aristoteè tout deux ont chercher la société idéal ( Platon) ou la meilleure cité possible (Aristote). Saint Augustin avec la cité de Dieux, et à la fin du moyen âge le miroir des Princesè conseils politique aux princes II) Utopie et réalité D’un coté l’utopie

Il en suit alors que la mort est un état dans lequel nous ne sommes ni bien, ni mal, et donc qu'il ne faut ni la craindre, ni l'attendre. Dans le rapport de l'être vivant raisonnable et la mort, Epicure rejoint Sénèque dans la célèbre citation « on songe plus à vivre longtemps qu'à vivre bien, pourtant, chacun est maître de bien vivre, nul de vivre longtemps. » Il faut ainsi se concentrer sur les biens d'ici bas et ne pas craindre un hypothétique mal de la mort. Epicure distingue ensuite trois types

Les rêves autour de la Méditerranée 1. Platon. Platon (- 429. – 347) traite aussi de manière très précise et très expérimentée des conditions pour arriver à contrôler ses rêves et à les purifier. Il montre qu’il connaît le complexe d ‘ Œdipe et le viol de tous les tabous qui est le désir essentiel du ça, mais il indique aussi comment s’en délivrer par l’analyse, la réflexion philosophique et la méditation. 2. Aristote. Aristote (- 384. – 322), élève de Platon a écrit un livre sur les Rêves où il

leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis, qui a sa fin en elle-même (telle l'action morale). La production poétique est conçue en outre comme la réalisation d’une idée conçue préalablement dans la Métaphysique. En cela, il s'oppose à Platon, pour qui l’artiste est inspiré par la divinité et ne maîtrise pas le procédé de sa création1. Ainsi, toute production nécessite : * une cause formelle (idée de l’objet à produire présente dans l’imagination de l’artisan ou de l’artiste) ;

qui montrent assez bien que la raison n'est pas omnipotente. Néanmoins, la principale limite de la raison – la seule qui puisse mener à une véritable haine de celle-ci – , c'est notre propre ignorance. Pour nous faire comprendre cette dernière, Platon développe une intéressante analogie dans Phédon (89d – 90e), il y compare la misologie à la misanthropie, la haine du genre humain. En effet cette dernière est le fruit d'attentes déçues, de confiance trahie, que l'individu généralise à l'ensemble

plus souvent immorales comme les politiques par exemple. Ils exploitent les faiblesses de la vision en les manipulant à leur guise pour créer une sorte de démagogie ancrée dans les apparences. Adversaires redoutables dans de nombreux dialogues de Platon, ils permettaient à ce dernier de réaliser ses joutes verbales, son ironie (ironie Socratique, c'est à dire questionnement) afin d'exposer ses idées. Parfois l'activité consciente tombe en quelque sorte au-dessous de zéro et disparaît dans l'inconscient

Le sonnet de la mort de Sponde(notion de la mort) :Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient