Lecture Analytique Les Chatiments

14-15 L’objet magique p. 12 L’objet nuisible p. 38, 44-45, 49 et 53 L’objet personnel p. 16-17 Les objets sacrés et religieux p. 68-69 et 70 Les œuvres d’art p. 10-11, 22-23 et 60-61 La poupée p. 24-25 Les robots humanoïdes p. 38 Les supports de lecture p. 30-31 Les supports musicaux p. 62-63 Le tableau noir p. 50-51 Le téléphone p. 20-21 La télévision p. 45 et 11 Le train p. 46-47 La transmission de données p. 53 Les vanités p. 18 Les vide-greniers p. 28-29 La voiture p. 6 et 48-49 Table des illustrations

tout aussi insatisfaisante (on tachait dans les hypotextes d'oublier le crime en célébrant le vainqueur, tandis que la mort semble assez nettement occulter le triomphe si éphémère d'Horace chez Müller), mais nous y reviendrons. Une première lecture des textes nous a permis une étude approfondie des manières dont ces différents auteurs ont procédé pour réaliser leurs réécritures. Il s'agira donc pour rendre mieux compte du travail des auteurs de nous appuyer sur ces procédés pour dégager, de

apparaissent alors comme ces individus remarquables qui ont le pouvoir d'"exprimer" les pensées et les sentiments de leurs contemporains. Idée bien illustrée par cette conclusion d'une édition critique de La Bruyère : 3 Au terme d'une lecture attentive, le livre des Caractères apparaît étroitement lié à son époque, qu'il résume et qu'il exprime à merveille. En cette fin du règne de Louis XIV, il porte témoignage des irritations et des inquiétudes qui tourmentent les esprits qui réfléchissent

narratifs, donnant un sens global, cohérent et unifié à l'histoire, il se rapproche aussi de la conception deleuzienne du « devenir » qui s'oppose à l'histoire (le devenir ne vient pas de l'histoire, mais il retombe en elle). Bref, il s'oppose à une lecture linéaire de l'histoire faite d'une succession continue d'événements. Baudrillard commente ainsi, dans Les Stratégies fatales, un passage d'Elias Canetti où celui-ci s'interroge sur la possibilité, pour l'humanité, de franchir un point au-delà duquel

l’argumentation et des effets sur le destinataire Étude des genres et registres (en particulier polémique) Approche de l’histoire littéraire Textes et œuvre : Groupement de textes et d’images, en particulier de l’époque des Lumières, centrés sur l’Autre Lecture cursive : Micromégas, Voltaire Séquence 4-FR20 209 Introduction Chapitre 1 Chapitre 2 > ..............................................................................................................................................

écrivain se refuse aux affirmations dogma tiques mais après tout est là un moyen de relancer une discussion jamais épuisée et de faire relire pour trouver confir mation ou infirmation de ce qui est présenté ici sans prétention tant de récentes pages analytiques ingénieuses ou profondes Les fondements de la doctrine politique de Rousseau Depuis Platon et Aristote nul sans doute plus fortement que Rousseau éprouvé et exprimé le sentiment du caractère sacré du lien social ainsi que de la loi par où il se

normatif national, c'est la facette (in law) qui sera- in fine- mise en exergue. Il ne s'agit pas d'une description exhaustive de tous les aspects de la problématique des enfants en conflit avec la loi et de la violence à l'égard des enfants. L'effort analytique sera orienté vers l'identification des points faibles, des écarts de la législation nationale par rapport au référentiel universel, et à la législation comparée. 4- Eléments de cadrage Ci-après sont présentés quelques éléments de cadrage

terme de « transmission psychique transgénérationnelle » (1982, cités par TISSERON, 1992), instituant la théorie d’une filiation psychique. Cette considération donne la mesure de l’importance de l’entourage familial. Des études psycho-analytiques ont mis en évidence le rôle bénéfique de membres proches de l’enfant en souffrance, qui, extérieurs au secret, peuvent pallier la distorsion communicative. La communication perturbée entre le porteur du secret et son enfant, peut être compensée

L’islam est une religion monothéiste révélée par Dieu à partir de l’an 610, au prophète Mohamed, (que la paix soit sur lui), à la Mecque en Arabie Saoudite. Cette révélation est consignée dans le coran. Selon Kasimirski 1840 ; le mot coran veut dire lecture, récitation, prédication religieuse. La finance islamique tire son origine du coran, son fonctionnement repose sur des principes fixés par droit musulman ; (charia) et autre jurisprudence islamique (fiqh) des oulama ; les savants de l’islam.

d’universalisation - ou, plus précisément : d’ « universalisabilité ». Selon un tel principe, puissamment attractif et 1 « John Rawls : de l’autonomie morale à la fiction du contrat social », Lectures I (Autour du politique), Paris, Seuil, p. 196. 2 « Le juste entre le légal et le bon », Lectures I, p. 183. 1 moderne dans la mesure où il permet de fonder la morale sur une règle simplement formelle de la raison, nous dirons qu’est moralement « bon » ce qui se laisse élever à l’universel