Les Codes D Hammourabi

         L’émergence du principe de la légalité des délits et des peines L’émergence du principe de la légalité des délits et des peines amène  à voir l’origine et le contenu du principe de la légalité. a)  Déploiement historique de la légalité Le code de Hammourabi va être est l’aboutissement d’un processus accumulatif. Il appartient à un genre littéraire dont il n’est pas la première attestation : il a été précédé par au moins trois autres recueils analogues. Deux furent rédigés en sumérien ceux du roi

Euphrate = Mari ; Nord vers haut du tigre = empire commercial grâce à des installations de comptoirs en Anatolie (commerce d’étain) ; centre = Babylone (dynastie amorrites établie en 1894). -Hammourabi fait basculer l’équilibre de ces royaumes en sa faveur. 2. La création d’un empire babylonien sous Hammourabi (1792-1595) (5ème période historique) a. La victoire politique d’un amorrite -De 1792 à 1754 : règne du roi de Babylone. Reconstruit l’empire par diplomatie et par la force. Absorbe les

ont décidé d'écrire des droits. Puis des codes ont été écrit. Hammourabi a rassemblées coutumes et déclines ces coutumes dans un code. Ce code est une compilation de la coutume. L'écriture n'est pas le point de départ du droit mais vient rendre certain la source du droit oral. L'écriture ne permet pas de faire une théorie du droit, il n'y a pas encore de vocabulaire juridique fixé. L'écriture consiste donc à préciser et dévoiler la coutume. Les codes se présentent sous forme CASUISTIQUE (si

s’éveillent au droit, on retrouve beaucoup de docs de Mésopotamie, et de Phénicie. A -1000, c’est la Grèce et Rome qui vont dominer le bassin méditerranéen, puis essentiellement Rome. Section première. Le droit Egyptien Jusqu’à présent, aucun codes ou livres juridiques. Essentiellement des actes de la pratique. 1. Evolution générale du droit égyptien Phase d’avancée, de régression, correspondant au pouvoir du pharaon. Périodes de quasi pouvoir absolu, et périodes de féodalité. Premier

* La Mésopotamie (signifie entre 2 fleuves Euphrate et le Tigre) = c’est l’Irak actuel. Des traces dès 3000 ans av JC des traces de petites cités qui sont souvent gouverné avec des religieux 1800 av JC = unification de ces cités par le Roi Hammourabi (ou Hammourapi) * 2000 ans Av JC : voir frise chronologie) Le premier traité de paix que nous ayons retrouvé est un traité qui date de 1269 av. JC, entre l’empire Hittite et l’Egypte. Anatolie : ceux de l’au-delà Au 8eme S av JC : c’est

oriental Plan : • Les codes mésopotamiens • Le droit hébraïque dans le pentateuque • Les caractéristiques du droit oriental. L’histoire de la Mésopotamie : Dynastie : Famille qui a du pouvoir sur plusieurs génération Impérialiste : Système dans lequel le chef veut s’étendre -> expansion territoriale Le droit mésopotamien : 1ere trace de droit mésopotamien en 2400 av JC -> morceaux fragments de Krug On a trouvé que des morceaux. Code Hammourabi • Ecrit par le 6eme

sont entierements confondus. Le proche Orient et le Moyen Orient nous ont léguer les plus anciens temoignages d'une legislation et clairement lorsque on etudie cs legislations on voit qu'il s'agit bien d'un droit qui vient des cieux. Ces lois , ces codes retrouvés se situent le plus souvent en Mésopotamie ( ce qui designe en grec le pays entre les deux fleuves , l'iraq actuelle et une partie de la Syrie). On peux signaler une premiere legilation trouver et qui affirme que le droit vient des cieux.

déterminer la nature du droit. a.) Le droit est une science On parle de science lorsque quelqu’un sait raisonner et énoncer de grands principes de manière raisonnée. Le droit est donc une science, car il possède des codes et des législations. Les codes sont des systématisations, des rassemblements de connaissances sur une matière ou un droit particulier. Pour chaque type de droit, il existe un code particulier (50aine) qui sont souvent subdivisés en livres, en titres, en chapitres

i.e., des actes de droit privé, actes très matériels. Au 2ème millénaire avant notre ère, la mise par écrit du droit se développe, toujours en Mésopotamie, avec l’apparition de codes, de volumes cherchant à regrouper le droit existant dans des documents uniques. Aux environs de 1750 avant notre ère, le roi Hammourabi, roi de Babylone, procède à la promulgation officielle d’un Code, le Code d’Hammourabi qui reste conservé dans une trentaine d’exemplaires par le biais de copies, plus ou moins récentes

aux hommes la volonté de Dieu. Ce code a un objectif de pacification. Un autre exemple de code qui montre cette filiation entre la religion et le roi est celui d'Hammourabi : établi entre 1792 et 1750 avant Jésus-Christ, ce code montre que le roi Hammourabi incarne l'expression divine. Ce code est un règlement de paix qui insiste particulièrement sur le rôle protecteur du roi. Cependant, ce code s’affranchit de loi religieuse. Durant cette ère, le roi exécute alors la loi qui lui est dictée par les