Les Dangers De La Modernité

illustrent à l'extrême le code de conduite (dharma) de la femme. Sita se révèle être une femme forte et personnifie la fidélité. Lorsque son mari doit s'exiler, elle ne s'arrête que lorsqu'elle obtient l'autorisation de l'accompagner, bravant tous les dangers. Lorsqu'elle est kidnappée par Ravan, qui lui offre richesse et pouvoir si elle accepte de lui appartenir, elle reste ferme dans son vœu. D'un point de vue symbolique, elle représente la force mentale et la femme fidèle. Lorsque son mari lui demande

que nous l’interrogeons trop peu, confondant ainsi le juste sentiment de valeurs non négociables d’une part, comme ceux des droits de l’homme par exemple, et la fausse tranquillité de ce processus d’égalisation des conditions qui n’est pas sans dangers, et qui a également pour nom démocratie. Aussi avons-nous interrogé sur ce thème l'un des auteurs que notre époque redécouvre, Alexis de Tocqueville, et tenté d'expliquer quelques aspects de son œuvre, encore aujourd'hui féconde. Pourquoi ce

II - Classicisme et modernité Mme de La Fayette, de naissance Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, connaît bien Paris, ses salons, sa conversation, et ses grands auteurs. Installée depuis 1661 dans la capitale, elle fréquente les milieux galants, les anciens frondeurs, les théoriciens de la langue et du texte. Proche d'écrivains et d'érudits tels que Huet, Segrais et La Rochefoucauld, mais aussi de Mme de Scudéry ou de Ménage, elle a appris à parler des méandres du cœur, à guetter les dangers de l'amour-propre

inimaginables ou l’homme combat ». Apollinaire et son Ami Rouvreye disent adieu à l’époque de la paix et de la simplicité. B. La comparaison des deux époques « Les chiens aboyaient vers la bas ou étaient les frontières » Les chiens signalent un danger qui approche, le danger de la guerre. « Les morts tremblaient de peur dans leur sombres demeures » Le poète décrit les préparatifs à la guerre qui laissent présager la guerre notamment entre la comparaison, et l’opposition de la l’avant-guerre heureuse et de

réduit del'âne, en affirmant qu'ils ne représentaient aucun danger pour eux.Ils conversèrent un long moment des rapports entre les bêtes et les hommes et de leur familiarité avec les bêtes. La femme en vint à se désoler de l'absence de progéniture,Searched mais son mari la consola en lui citant les noms de prophètes et de rois qui n'avaientpas d'enfants. Chapitre 5: La modernité envahissante Les deux vieux assistaient à la modernité envahissante qui gagnait du terrain chaquejour. La première maison

nature, de la mort, de l'amour. Baudelaire: Baudelaire, un des poètes les plus célèbres du XIXème, il ne chercher pas la morale ou l’éthique, mais seulement l’esthétique, dans Les fleurs du mal, il renouvelle les motifs poétiques, en incluant la modernité comme motif poétique, il a rompu avec l'esthétique classique ; il est aussi celui qui a popularisé le poème en prose. >> axes: Ressemblances La mesure du temps Apollinaire fait un parallèle entre l’eau, l’amour et le temps. Le temps passe comme

centrales dans le passage du moyen age à la renaissance mais qui commencent à être dépassées, un nouveau concept apparaît celui de moderne, la modernité en quelque sorte qui se trouve chargée de toutes les vertus. Nous allons essayer de voir en quoi consiste ce concept et s’il est possible de dégager des processus utilisables et réplicables. Les critères de la modernité   Mise en perspective socio-anthropologique : les importants changements de valeurs qui sont en train de s'opérer dans nos sociétés

ceux-ci jaugent la société et la politique en fonction de leur bonheur personnel. S’ils se sentent incompris ou méprisés par ces dernières, ils vont leur en incomber directement la faute. Ainsi, la combinaison d’acquis de pensée archaïques avec la modernité des systèmes néolibéraux entraîne la frustration chez les populations. Le mal-être ou la colère résultent alors de ce sentiment d’indignation quant aux inégalités que creusent les systèmes en vigueur. On observe donc une montée du ressentiment

pontificats de Benoît XV (1914-1922) et de Pie XI (1922-1939) sont l’occasion d’une séparation entre le Vatican et les intégristes. En définitive la rupture survient parce que l’Eglise consent à de nombreux infléchissements, et choisit résolument la modernité. C’est durant cette période que les intégristes se rapprochent de l’ultra droite. Pour H. Tincq, le « nationalisme intégral » de l’Action Française est indissociable du « catholicisme intégral » des intégristes catholiques. Pie XI condamne en 1926

l'histoire européenne, de même qu'elle est le fondement de la Constitution américaine .Cependant, Tocqueville ne dresse pas un portrait idyllique de cette nouvelle humanité, car l'homme de la rationalité peut aussi être celui de la déraison. Il aperçoit le danger qui guette l'homme rationnel ; le jaillissement de l'idée démocratique, qui coïncide avec l'avènement du sujet moderne défini par la conscience de soi et l'auto-réflexion, peut ne pas garantir la liberté et l'égalité auxquelles les hommes ont naturellement