Les Dangers Des Particularismes Religieux

obligation est la traduction au plan juridique d'un devoir de conscience. Georges Ripert explique que l'obligation naturelle est un devoir moral montant à la vie civile. Cette thèse a un mérite, celui d'étendre le domaine des obligations naturelles. Le danger est le fait de trop étendre le domaine des obligations et donc il est impossible d'en faire une liste. C'est en se basant sur cela que la jurisprudence à consacrer l'obligation naturelle alimentaire. 2- Le régime des obligations naturelles.

l’ont engendrée, et devenir impossible à maîtriser. L’humanité, qui avait placé de nombreux espoirs dans la technique, commence à en avoir peur. 1. Le naturel et l’artificiel Les critiques envers la technique sont nombreuses : elle détruit les particularismes culturels, elle favorise l’uniformisation des valeurs, des langages et des cultures, elle détruit la nature. L’homme semble avoir de plus en plus de mal à la maîtriser, alors qu’elle semble prendre de plus en plus d’autonomie par rapport à lui

pays qui a réussi la fusion des spécificités françaises, italiennes et allemandes à répondre, aujourd’hui, aux responsabilités des organisations internationales. Actuellement, la Suisse est toujours dotée de plusieurs langues pratiquées ; ces particularismes linguistiques ont ainsi créés des frontières géographiques et culturelles : les cantons ; de vrais petits Etats, avec chacun ses règles et ses coutumes. La variété des paysages et des traditions fait de ce pays, qui est l’un des plus anciens du

en réponse à une demande, édicte une règle en matière disciplinaire ou canonique L’activité législative des papes s’est accrue dès le 5ème siècle. Chapitre 2 – L’Émancipation du droit Le droit prend son autonomie, notamment par rapport aux religieux. Section 1 : L’autonomie du droit 1 - Définition d’un domaine spécifique : le droit. A - Le droit, objet de la justice. «  Le droit est l’art du bon et du juste » de : Celse Ulpien « La justice est une volonté constante et perpétuelle de rendre

Histoire des Relations européennes Dans la majorité des cas, les questions religieuses et nationales sont tout à fait déconnectées. Par exemple, dans l’Empire d’Autriche, il y a un véritable tiraillement national qui ne s’explique pas par des problèmes religieux. On voit qu’il existe à l’intérieur de l’Europe, des peuples qui n’ont pas la même religion mais qui souhaitent s’unir. C’est le cas de l’Allemagne par exemple. En effet, le peuple allemand se compose de protestants et de catholiques. Pourtant dans

le traité de Westphalie met fin à la guerre de Trente ans qui a ensanglanté l’Europe. Les Etats se reconnaissent comme des Etats souverains. Le point décisif : les Etats sont libres de choisir leur religion. On reconnaît la souveraineté au niveau religieux, pas d’ingérence dans les affaires intérieures. La souveraineté religieuse des Etats est donc un moment de rupture important. La déterritorialisation : l’Europe c’est un empire sans empereur (Manent). Cette notion d’empire est beaucoup utilisée en

|monothéisme. | |qu’au IIe siècle. |Adam et Eve: Le couple | |IIe siècle: Quand le christianisme devient Eglise. Ce siècle est celui de tous les dangers pour la jeune |archétype qui plonge | |foi, qui doit lutter contre de multiples hérésies, dont le gnosticisme et le montanisme. Politiquement, la |l’humanité dans la faute. | |situation des chrétiens reste précaire dans l’Empire romain

1personne en danger et ….. par la loi pénale. Elles ne peuvent être engagée que dans 3 hypothèses et des conditions strictes. • 1ére Hyp. : concerne le cas d’une personne menacée par un danger résultant d’une infraction imminente. Le témoin de ce drame doit se porter au secours de la victime s’il est en mesure de le faire sans risque pour lui ou pour tiers, ou provoquer un secours. S’il s’abstient, il risque d’engager sa responsabilité pénale. • 2éme Hyp. : personne menacée par un danger indéterminé

espace clos et exclusif. Spécialisation des rôles, des structures avec des activités particulières qui vont être déployés par les institutions. Ce qui n’est pas le cas dans les sociétés primitives. Distinction entre le politique, l’économique et le religieux. Ce ne sont plus les mêmes individus exerçant cette activité et donc plus les mêmes règles les régissant.L’Etat Moderne se caractérise par la MONOPOLISATION de l’exercice de la puissance publique (ou de la domination ) =

réduire en esclavage, soit le mettre à mort. La phase du procès de tradition germanique est une phase qui est originale. En effet, chacune des parties, dans le cadre de ce procès, présente des preuves au juge, preuves qui reposent sur un jugement religieux appelé le jugement de Dieu. Cela suppose le plus souvent 2 étapes :  Etape des serments : il s’agit des serments de l’accusé, des co-jureurs (amis et famille de l’accusé) et des témoins. Tous prennent Dieu comme témoin de la véracité de leur dire