Les Dangers Des Particularismes Religieux

à un fort ancrage dans la tradition philanthropique. Elle s’inscrit dans de profonds fondements religieux ; comme l’éthique protestante qui a marqué l’esprit du capitalisme selon Max Weber5 en Europe et aux États-Unis. J. Ballet et de Bry6 confirment d’ailleurs ce paradigme dans un de leurs ouvrages : « Les origines de la responsabilité sociale de l’entreprise se trouvent dans des préceptes religieux et moralisateurs qui donnèrent naissance au XIXème siècle au patronage et au paternalisme d’entreprise

Tiers-Monde Montée d’un contestation dans le bloc soviétique : Budapest (56), Prague (68), Chine de Mao du « Grand Bond en avant » à la « Révolution culturelle », Yougoslavie de Tito ou Roumanie de Ceausescu. Contestation dans le bloc occidental : particularisme français (de Gaulle et la force de frappe occidentale), contestation de la jeunesse étudiante (Berkeley, UCLA, mai 68, mouvement hippies) naissance et extension des foyers de guerillos (Colombie, Pérou, Bolivie) et politiques progressistes inspirées

mots se met à trembler, et c'est l'effet le plus incontestable de cette écriture, la poussée même de cette pensée. « La Cité messianique, dit Lévinas, n'est pas au-delà de la politique » et il ajoute « la Cité tout court n 'est jamais en deçà du religieux » ¹. ) Sur ce fond, Lévinas avance alors une hypothèse qu'on peut juger à plus d'un titre auda1. L'Au-delà du verset, p. 215. 136 cieuse: d'une part la distinction entre la Cité terrestre et la Cité de Dieu, entre l'ordre politique et l'ordre

Introduction : Le XXème siècle est le siècle de rupture. L’ordre est établit sur le primat du religieux. Au cours de ce siècle, il y a un éclatement des valeurs familiales et morales, une uniformisation de la culture et de l’économie. De plus, il y a un déplacement du centre géopolitique du monde. Au XIXème siècle, c’était l’Europe, puis au XXème siècle, les USA sont le nouveau centre géopolitique du monde. Il y a une émergence de nouvelles puissances régionales marquées par des idées démocratiques

E N T R E P R I S E E T L’ É G A L I T É P O S I T I V E dans « le creuset français »5, et, au fil des générations, les communautés se sont progressivement mélangées les unes aux autres6. L’ambition du « citoyen universel », détaché de ses particularismes, s’inscrit désormais dans « le génie propre »7 de la France. Le Conseil constitutionnel en a rappelé le fondement : la Constitution « ne reconnaît que le peuple français, sans distinction d’origine, de race ou de religion ». Par notre éducation

(Soldat qui intervient à l’extérieur du domaine). Son fils, Louis 7 (règne de 1137-118, moins habile politiquement que son père (Suger était un très bon conseiller de Louis 7). Grave épisode après la mort de Suger (1151) : Louis 7 met la dynastie en danger. (en 1137, le futur Louis 7 avait épousé la fille du duc d’aquitaine, Aliénor. Mariage intéressant car elle a apporté des provinces. En 1151 il se sépare d’elle après avoir réussi à faire annuler son mariage sous prétexte qu’il y avait un degré de

Position cartésienne : sépare radicalement l’âme du corps, avec des conséquences paradoxales. Elle accentue encore le dualisme corps-esprit mais par sa conception même de l’animal-machine, elle va ouvrir une voie très différente à celle du discours religieux qui était dominant jusque là : si vraiment l’homme est un automate, il ne ressent aucune douleur, et ce serait une erreur de se préoccuper de ce que nous croyons qu’il ressent. Si l’animal et le corps humain sont des machines, on peut les analyser

donné le souci pour nouvelle mère, de l'avoir jeté malgré lui dans le monde de la misère et de l'indigence et de lui avoir ainsi fait connaître ceux pour lesquels il devait plus tard combattre. * C'est à cette époque que mes yeux s'ouvrirent à deux dangers que je connaissais à peine de nom et dont je ne soupçonnais nullement l'effrayante portée pour l'existence du peuple allemand : le marxisme et le judaïsme. Vienne, dont le nom évoque pour tant de gens gaieté et insouciance, lieu de fêtes d'heureux

Maupassant: Maupassant est né à Fécamp (Normandie) en août 1850. Maupassant est élevé par sa mère, passionnée de littérature et amie de Flaubert. Celle-ci l’encourage et lui sert de guide dans ses lectures. À l’âge de douze ans, il entre au collège religieux d’Yvetot et termine ses études secondaires au lycée de Rouen. C’est Gustave Flaubert qui aide Maupassant à devenir écrivain en lui donnant des conseils. Par l’intermédiaire de celui-ci, Maupassant rencontre les grands écrivains de l’époque : Zola

embryonnaires Barbares = peuples nomades, instables et ne peuvent donc pas être liés à un système politique. Au moment des invasions, les barbares = peuples divers, plusieurs ethnies donc plusieurs chefs. Le roi dans la tribu germanique est un chef religieux et judiciaire. DUX : à le pouvoir militaire, il est désigné par l’Assemblée des guerriers. Le véritable pouvoir appartient à des hommes libres : le CONCILIUM (le conseil). Des structures sociales hiérarchisées C'est une véritable noblesse de