Les Dangers Des Particularismes Religieux

conseil des trois gaules. B. Le conseil des trois Gaules Le conseil des trois Gaules a été mis en place au début de l’empire romain, en -12 av JC, et officiellement, ce conseil des trois gaules (Lyonnaise, Aquitaine, Belgique) avait un but religieux. En réalité, l’idée politique etait de federer les trois gaules autours de la personne de l’empereur pour préparer la conquête de la Germanie. Il s’agit aussi de federer tout les habitants des trois gaules autours de la personne de l’empereur.

et la qualité d’une architecture, disséminée dans le paysage, parfaitement bien adaptée au relief et au climat. Oratoires et croix de chemin, églises et chapelles rurales, encore riches de leur mobilier, ponctuent l’espace comme autant de signes religieux d’un enracinement des hommes dans ce terroir. Ici, point de grande station de ski – remisée en face des Saisies- mais une alliance d’agriculture, de tourisme vert et de ski familial. Bénéficiant d’un climat favorable qui lui assure fraîcheur et humidité

raison, droit égal à la parfaite liberté, jouissance de tous les droits inhérents à la loi naturelle, propriété de sa vie, de ses biens). Les lois, le juge impartial, la loi politique ont pour tâche de conserver ces propriétés quand elles sont mises en danger. La propriété est la finalité d'une justice consentie (Locke) • Le fondement de toute loi morale L'idée de justice est antérieure et supérieure à toutes les lois humaines : elle est une règle supérieure à toutes les lois humaines

d'hygiène, rendrait la population saine et belle […]. L'Ancien Testament […] admet la dure loi du talion : dent pour dent, œil pour œil. Au contraire, le Nouveau Testament est imprégné de douceur, de charité et d’humilité […]. Si les seuls enseignements religieux avaient formé les 40 45 peuples, les Israélites pourraient bien être violents, mais les chrétiens devraient être soumis, au lieu que c'est le contraire précisément qui se voit […]. La race juive est une des plus anciennement civilisées,

ont le droit au « nomos ». Ce qui intéresse les philosophes c’est que le nomos a surtout pour vocation et utilité de limiter le pouvoir. On constate que cette loi est humaine et laïque, autrement dit, cette loi perd avec la Grèce, son caractère religieux et son origine divine. Le fait que cette loi soit d’origine humaine est très important dans la mesure où la loi, le nomos est ainsi vulgarisé, cette loi est à l’échelle humaine, alors que la loi divine, par définition, est réservée à une élite, voire

délits publics, troisième catégorie d’acte illicite. Les Infractions exceptionnelles :  Constituent les délits publics. L’infraction commise va léser le groupe social tout entier, va atteindre le groupe social dans ses fondements politiques et religieux.  L’acte va être qualifié de trahison voir de sacrilège, le caractère sacré du lien social apparaît dans les sociétés anciennes. Ex : à Rome, un grand nombre de « res », de choses, sont « sacer » c'est à dire sacrés : des individus mais aussi

constamment à la merci des surenchères identitaires. Ce glissement de l’idéologique vers l’identitaire a eu des effets ravageurs sur l’ensemble de la planète, mais nulle part autant que dans l’aire culturelle arabo-musulmane, où le radicalisme religieux, qui avait longtemps été minoritaire et persécuté, a acquis une prédominance intellectuelle massive au sein de la plupart des sociétés, comme dans la diaspora ; au cours de son ascension, cette mouvance s’est mise à adopter une ligne violemment

familles ». b. Les familles juridiques • • • • Famille = groupes de systèmes comportant des similitudes jugées pertinentes (une question de style ou de technique plutôt que d’idéologie ? ) Le regroupement par famille tente de transcender les particularismes nationaux On verra que les familles sont composées de plusieurs membres (systèmes) Et qu’il y a beaucoup de familles « mixtes », « métissées », « recomposées » c. Les cultures juridiques • • • • La « culture juridique » correspond à une certaine

va les regrouper par famille.   Les comparatistes ont dégagés 4 types de critères : 1-On peut classifier les droits en fonction de la conception que les individus se font de l’ordre social. Ex : Lorsque la société est dominé par la religion (droit religieux) ou à l’inverse, le droit laïque Ex : Lorsque l’individu est au centre de la société (droit individuel) ou à l’inverse, le droit communautaire/collectiviste.   2-On peut qualifier les droits en fonction des rôles que l’on attribue aux droits dans

qu’il a existé jusqu’au XIVè siècle une civilisation islamo-chrétienne, ce qui nuance l’impossible relation entre l’orient et l’occident. Cette approche montre que les hommes ont davantage à faire avec un patrimoine historique, culturel, voire religieux commun qu’à s’affronter pour des raisons tenant à une prétendue impossibilité de communication, de relation entre peuple et civilisation. On remarque que les questions théoriques et doctrinales ont une place importante dans cette jeune discipline