Les Dangers Et Les Limites De La Fiction Litteraire

d’un auteur implicite, et cette identification peut modifier son point de vue ou son comportement. Mais il est important de séparer ce mode d’influence littéraire (ce côté « vie par procuration » de la littérature) d’un quelconque concept d’amélioration morale. Rien dans la nature, que ce soit de la littérature en générale ou des genres littéraires en particulier, y compris le roman réaliste, ne tend à produire des modèles de comportement moral moderne. » (Posner, 1998, 397). Posner répond implicitement

Pourriez-vous présenter au public brésilien les objectifs et le fonctionnement des centres de recherche qui, comme celui de votre université, ont la lecture comme objet d’étude? Quels sont les défis que la recherche doit relever concernant la lecture littéraire envisagée dans une perspective interdisciplinaire? Vincent Jouve: Je vous remercie de cette présentation amicale et je suis heureux que votre séjour à Reims vous ait été profitable. Les recherches sur la lecture peuvent prendre deux directions.

 Certes. Mais acte fragile, précaire et solennel tout à la fois. Précaire surtout à cause des censures, des censeurs, des gardiens vigilants de traditions souvent obsolètes et de politiques parfois presque surréalistes.  Le rapport de l’Ecriture ­ littéraire s’entend ­ à la Liberté ­ ce mot qui a plus de valeur que de sens selon la formule de Paul Valery, c’est d’abord le rapport du texte à son hors­texte, son http://ethiopiques.refer.sn/spip.php?article198 1/12 12/4/2015 [Ethiopiques ­ Revue negro­africaine de littérature et de philosophie

  Introduction Frankenstein peut être considéré comme l’ancêtre de la science-fiction. Cette œuvre semble avoir tracé à elle seule toute la structure globale de la science-fiction en raison du nombre élevé et de l’originalité des thèmes abordés et traités en profondeur. On pourrait prétendre dans une certaine mesure qu’il s’agit non seulement de l’ancêtre, mais également du prototype même de ce genre littéraire. C’est comme si, avant Frankenstein, il n’y avait rien (propriété même d’ancêtre)

capacités proches de celles de l'Homme comme pseudo-intelligent. Des voix s'élèvent dans les différentes communautés, tant scientifiques que sociales, pour applaudir ou dénoncer l'intelligence artificielle. En effet, certaines la perçoivent comme un danger potentiel pour l'Humanité tandis que d'autres l'imaginent comme un outil indispensable. Ceci nous amène à cette question: L'intelligence artificielle est-elle vraiment au service de l'Humanité? Dans un premier temps, nous définirons l'intelligence

un récit de fiction peignant une société imaginaire organisée de telle façon qu'elle empêche ses membres d'atteindre le bonheur et contre l'avènement de laquelle l'auteur entend mettre en garde le lecteur. La dystopie s'oppose à l'utopie : au lieu de présenter un monde parfait, la dystopie propose un des pires qui soit. La différence entre dystopie et utopie tient moins au contenu (car, après examen, nombre d'utopies positives peuvent se révéler effrayantes) qu'à la forme littéraire et à l'intention

bonheur de l'homme.     2. Contre-Utopie: Description, au moyen d'une fiction, d'un univers dé...shumanisé et totalitaire, dans lequel les rapports sociaux sont dominés par la technologie et la science. Définition du dictionnaire Larousse. 1. But: 1) Utopie: L'utopie est un genre littéraire qui permet aux auteurs de critiquer la société dans le but de la faire changer, de prévenir les gens d'un potentiel danger, de faire passer des idées... Les utopistes ont été très nombreux, Thomas

FICHE OUVRAGE Source BOULGAKOV Mikhaïl, Cœur de chien – Publié en France en 1925 - Ouvrage relevant de la satire et de la science fiction. Point auteur (1891-1940). Fils d’intellectuel, Mikhaïl Boulgakov naît à Kiev en 1891. La vie de cet écrivain russe oscille entre science et écriture. Effectivement, dans un premier temps, cet auteur russe, dévoue matériellement une partie de son existence à la science en s’inscrivant, en 1909, à la Faculté de médecine de Kiev, où il obtient son

Jean-Noël Missa, Juliette Simont, Isabelle Stengers, Maurice Weyembergh, Philosophie et science-fiction, Vrin, Paris, 2000, 156 pp. Le présent ouvrage est un travail collectif cherchant à illustrer les liens, a priori plus indéfectibles que l’on ne pense, entre la science-fiction (SF) et la philosophie. Plus précisément à esquisser « une réflexion sur le sens et l’intérêt de la science-fiction (littéraire et cinématographique, c’est-à-dire narrative) pour la philosophie ». Le phénomène culturel de

de certains aspects du monde et refus de l’absurdité de ce même monde par le biais de la création d’un monde dit « de remplacement ». En ce sens, il convient de se demander sous quelle forme et par quels moyens artistiques et plus spécifiquement littéraires s’opère le refus du réel, et plus largement en quoi la théorie de Camus de l’art s’inscrit dans le mouvement dualiste de la littérature au XXe qui ne cesse d’osciller entre refus et inscription totale de l’œuvre dans le monde. Pour confirmer la