Les Fables Universelles

Maximes de La Rochefoucauld (1665) et les Pensées de Pascal (publication posthume en 1670). La Bruyère, dans Les Caractères, invente une forme plus souple : la remarque. Comme les Fables de La Fontaine ou Les lettres Persanes de Montesquieu, dans Les Caractères ou les mœurs de ce siècle une critique aussi bien universelle, qu’historique est faite sur la cour et ses acteurs. La Bruyère se montre un précurseur de la critique sociale du 18ème siècle, comme Voltaire avec L'Ingénu ; dans ce livre,

par la cour est ses contemporains grâce à des contes licencieux (qu'il reniera à la fin de sa vie) et surtout à ses fables. C'est donc avant tout chose un grand fabuliste, qui s'adresse à un public élargi, responsabilité de pédagogue. Ses fables sont divisé en 12 livres, livres de 1 à 6 parus en 1668, livres de 7 à 11 en 1678 et le livre 12 en 1694, o,t immortalisé son nom. Des fables essentiellement animalière jusqu'au livre 6 puis les animaux et les humains cohabitent ensemble, philosophie.

LA LAITIERE ET LE POT AU LAIT Au XVIIe siècle, LF, extrêmement inspiré d’anciens auteurs de fables tels Esope ou la Bruyère, écrit lui aussi de nombreux recueils de fables, dans lesquels il peint les travers de ses contemporains et de la société. A travers ses récits, sont souvent mis en scène des animaux-types qui illustrent une morale que LF veut inculquer à ses lecteurs. Cependant, on verra dans la Fable de La laitière et le pot au lait, fable X du livre VII, qu’elle prend des allures bien

Lecture analytique de LF, « La Cour du Lion » Introduction Les fables sont écrites par La Fontaine en 1678. Il publiera deux recueils de fable qui seront divisés en livres. C’est une dédicace au Dauphin. Dans son œuvre, La Fontaine fait une critique sociale et universelle de l’homme à travers les animaux. Cela lui permet d’éviter la censure. Ici il s’agit de La cour du lion, extrait du livre VII du deuxième recueil. Il peint la cour et ses courtisans et donne des conseils sur le comportement

autant avec la famille, les amis ou bien l'être aimé. Alors certaines auteurs s'en sont inspiré, ils se sont penché sur ce thème, le thème le plus présent dans une vie, car chaque personne, quelles qu'elles soient à des sentiments, l'amour est universel. Les auteurs utilisent la poésie pour parler autant de points négatifs que positifs, la poésie s'adapte parfaitement à l'amour car avec la poésie on peut évacuer les douleurs que l'amour nous procure parfois ou parler des sentiments positifs, ces

un sentiment universel. D'ailleurs Socrate la compare à une marmite puis à une déesse. Il veut démontrer qu'il y a du beau au-delà des belles choses. L'or: Il renchérit en lui disant que l'or embellit tout chose même si elle est laide par nature.Quelque chose qui s'ajoute pour embellir l'objet, la personne. Hippias cherche quelque chose d'extérieur, la qualité qui rend belle alors que Platon veut démontrer l'idée de beau. Une vie heureuse: Opinion commune des Grecs, donc ni universelle, ni objective

de la Raison. Autrement, est ce que c’est la fantaisie qui perturbe la dissolution de la Raison dans les fables Delafontaine et est ce qu’elle empiète négativement sur l’idée que reçoit le lecteur. Et fondamentalement, est ce que la fantaisie est vraiment nécessaire, ou est-ce que l’on peut plutôt s’en passer pour marquer la priorité de la Raison et mener à bien l’objectif argumentatif des fables ? Ou inversement, est ce que la Raison ne peut exister que sans la fantaisie ?Nous commencerons par montrer

dans ces oeuvres que nous pouvons déceler d’avantage les idées principales que véhicule Voltaire dans sa façon d’écrire l’histoire. Voltaire, contrairement aux autres historiens de son époque, chasse l'invraisemblable et le merveilleux, soit les fables et les légendes de ses écrits. Il se dit aussi intéressé à toutes les nations, et il blâme différents historiens de le judéo centrisme*, disant que tous les peuples doivent figurés dans l’histoire. Voltaire, ne se tient donc qu’au faits jugés véridiques

Poetique de l'allegorie dans les Fables de La FontainePOÉTIQUE DE L'ALLÉGORIE DANS LES FABLES DE LA FONTAINE Alain Génetiot Presses Universitaires de France | « Revue d'histoire littéraire de la France » 2012/2 Vol. 112 | pages 315 à 334 ISSN 0035-2411 ISBN 9782130593829 DOI 10.3917/rhlf.122.0315 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2012-2-page-315

du côté de l’auteur 1. Variété, diversité, vivacité pour piquer la curiosité et « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », de La Fontaine (VIII, 4), un orateur dans l’Antiquité essaie de retenir l’attention de son auditoire en multipliant les arguments. Peine perdue ! En leur racontant une histoire, il se fait écouter… La variété des genres de fiction • L’apologue – Les fables, avec leurs récits remplis d’animaux, d’objets, de végétaux qui se conduisent comme des hommes, composent un monde