Les Habitants De Paris Montesquieu

française psk jusqu’en 1789 la monarchie fr est absolue —> c à dire le roi détenait tt les pouvoirs pr gouverner le pays sans contrôle· En dehors de lui ya que des organes consultatifs mais le roi décide seul · Critiques tels que Montesquieu il aspirait la monarchie limitée ( monarchie dns laquelle les pouvoirs du monarque sont limitées par diverses institutions/assemblée représentative) qui par déf signifiait un régime politique dns lequel le marché accepte

lois. Une loi préparée sous forme d’ordonnance ou d’édit royale, devait être enregistrée pour entrer en vigueur. Cet enregistrement équivalait à la publication au Journal officiel, car l’enregistrement rendait la loi exécutoire. Les Parlements (Paris, Province) pouvaient s’opposer à l’enregistrement, car en vertu de la tradition du devoir de conseil, ils avaient l’habitude d’adresser au Roi des remontrances. C’est à dire des observations sur des ordonnances et édits royales. Ces remontrances indiquaient

qu’on le connait ne s’est faite qu’un siècle plus tard. C’est donc lors du mouvement intellectuel du Siècle des lumières que la propagation de diverses mentalités et idéologies de grands philosophes tels John Locke et Charles Louis de Secondat (Montesquieu) que va s’implanter l’idéologie libérale dans un contexte très particulier. En France, en 1789, le clergé représente 130 000 personnes, la noblesse 300 000 resonne et à eux deux ils détiennent le pouvoir absolue. Bien évidemment, cela va mener à

droit de mutation au seigneur en argent (lod et ventes), transmission… Les droits seigneuriaux sont plus des droits personnels attachés à la qualité d’une personne. Leurs origines est une nouvelle fois médiévale. Le seigneur avait au MA sur les habitants de la seigneurie un pouvoir de contrainte, de commandement (BAN-> banalités). Au nom du pouvoir de ban, les seigneurs ont fait des excès. Il rendait la justice au civil comme au pénal (justices seigneuriales), il percevait les amendes, les droits

les individus vis à vis de lui. En doctrine, le pouvoir dans l'idéal n'est pas vu comme un instrument de contrainte mais comme un moyen de garantir les droits naturels et d'assurer leur développement (Montesquieu, ancien magistrat à Bordeaux). On a donc une vision optimiste mais Montesquieu fait une autre constatation "c'est un expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser". Ce pouvoir peut donc dégénérer et devenir arbitraire. L'objet de l'esprit des lois est d'essayer

face du droit de vie et de mort des sujets du noble sur ses terres. Il y a enfin et surtout la sociabilité religieuse, dans la mesure où la charité chrétienne consiste à glorifier le geste même du soulagement de la pauvreté. Voici un paradoxe que Montesquieu, à qui son père avait donné pour parrain un pauvre, avait déjà relevé : le christianisme fait de la pauvreté une vertu (surtout lorsqu'elle procède d'un libre choix) ; mais par là même, il ne permet plus d'assurer le devoir général de charité qu'il

the Rights of British America, document dans lequel il expose l’inaptitude de la métropole à gouverner les Colonies d’Amériques. En 1776, il devient le rédacteur principal de la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis. Thomas Jefferson est un habitant des Colonies Unies à cette époque. De ce fait, il vit les perturbations politiques qui amènent la nécessité de rédiger ladite Déclaration. En d’autres mots, il est témoin des évènements racontés. Les sources d’inspirations de Jefferson et ses quatre

en place à côté deux commission permanente : la grande et la petite direction (dans des matières plus complexes). Il traite tout le domaine financier, le Roi va y signer les documents autorisant les dépenses de l’Etat, on va y examiner le rôle des habitant pour la perception des impôts, on y détermine le montant des impôts et leur bon recouvrement. Il a également une compétence judiciaire puisqu’il tranche le contentieux en matière fiscale 2) Le Conseil d’Etat privé, finance et direction C’est

des philosophes favorisent-ils la critique de la monarchie absolue ? A Le modèle français confronté à de nouveaux systèmes politiques 1. La monarchie absolue de droit divin Document 1 Citation du discours de Louis XV au parlement de Paris le 3 mars 1766 « C’est en ma personne seule que réside la puissance souveraine ; c’est de moi seul que mes cours tiennent leur existence et leur autorité ; la plénitude de cette autorité, qu’elles n’exercent qu’en mon nom, demeure toujours en

France ou il hérite du Trône. Il meurt empoisonner par erreur par sa propre mère qui voulait en fait tuer Henri de Navarre.   Henri de Navarre est protestant, le peuple ne veut pas de lui comme roi. Il va abjurer en 1593 et devenir catholique. « Paris vaut bien une messe ». En 1598, il va prendre une ordonnance: L'édit de Nantes. Ce dernier donne quelque privilèges aux protestants. Qu'ils puissent avoir leurs lieux saints, qu'ils puissent pratiquer leur culte après 18h,... Cela se fait surtout dans