Les Institutions Féodale

citoyens. Ces jury auditionnent les inculpés, procèdent à des enquêtes. Cette procédure s'appelle la questios. C'est l'origine du droit pénal public. § 2 : Sous l'empire L'événement d'Auguste comme empereur marque une rupture dans les institutions qui s'orientent vers une situation de pouvoir personnel. On quitte les pratiques traditionnelles de la collegialité. Tout est entre les mains d'un super magistrat désormais que l'on appelle empereur. Il parvient a mettre en tutuelle ou en tout

autres. \ Constitution de groupes dissidents par rapport aux courants et aux institutions majoritaires. SACRE : Cérémonie religieuse pour le couronnement d’un souverain, des rois, des empereurs. En France le cérémonial du sacre est inauguré avec celui de Pépin et de ses deux fils en 751. Le sacre du roi est considéré comme la confirmation de son droit divin et comme sa promotion au dessus au dessus de la hiérarchie féodale.

siècle, en Occident. Du début de la naissance jusqu'à la mort, l'église prêche la puissance de Dieu par les sacrements que sont le baptême, le mariage, l'ordination et l'extrème-onction. Au Moyen âge, l'Occident était instable. La société et les institutions Romaines disparaissent et doivent s'organiser parce que l'Église s'impose de plus en plus. De là, une nouvelle organisation qui se veut à la fois, politique et sociale voit le jour: la féodalité. Un roi est nommé pour régner sur les terres. Celui-ci

comme les gardiens de la paix et les dispensateurs de la justice. Problème : de nouveau l’expérience Carolingienne se solde par un échec : ils ont une conception patrimoniale du pouvoir : antinomique avec la réalisation de l’unité. 888 : Temps féodaux : relations politiques entre les personnes, qui reposent sur des engagements de soumissions à l’égard de supérieurs, engagement d’aide, de fidélité, de conseil, de personnes à personnes, qui sont consolidées par la remise du puissant, le seigneur

La part d’ange en nous , Steven Pinker soutient la thèse suivante : « Nous vivons à l’époque la plus pacifique de l’histoire de l’humanité » et une des principales causes de ce déclin de la violence serait le développement des institutions. L’idée que la violence a reculé suggère que, malfaisants à l’origine, nous avons été poussés par les artifices de la civilisation vers le progrès. Pinker est arrivé à la conclusion que la violence est à la

Cours d ‘Histoire du droit des institutions. Cours cherchant à elucider la construction de l’etat français. On etudiera certains aspects de constructions politiques de l’etat français. L’objet du cours est la naisance institutionnelle de l’etat français; il faudra néanmoins etudier les institutions judiciaires mais aussi aministratives. Introduction: Etat est un mot qui n’apparait qu’au début du 16eme siècle, c’est à dire à l’époque des royaumes nationnaux où les grands royaumes européens

décalages. Aucun langage n’est neutre, aucune production juridique n’est nécessaire : ils sont toujours le produits de compromis et de rapports de forces. prise de conscience de la liberté humaine. Possibilité d’agir sur les événements et sur les institutions. Le droit n’est pas un raisonnement mathématique ; c’est une construction humaine. intérêt de cette étude : Essayer de comprendre au mieux ce qu’est le droit, au travers de ce qu’il a été : s’attacher sinon a saisir son

et pour qu’ils le soient efficacement, il a fallut constituer un monde politique ordonné. Seulement les institutions romaine (assemblée de citoyens, sénat, magistrat) s’avère insuffisante. Pendant un siècle, une série de conflit éclate et les romains trouvent une voix spécifique avec le concept d’Etat auquel ils associent la notion de respublica. C’est l’ensemble des affaires, des institutions qui appartiennent au peuple qui doit participer à la gestion mais dont personne n’est individuellement propriétaire

Le Cid est une pièce de théâtre écrite par Corneille en 1637. Dans laquelle Corneille offrait à son public une pièce tirée de l'Espagne, il a actualisé l'Espagne féodale du Moyen Âge pour la rendre vivante à ses contemporains. Historiquement il y a un certain rapprochement entre l'Espagne féodale et la société française sous Louis XIII où Corneille a écrit Le Cid. Au début du XVIIème siècle, le duel est un véritable fléau : entre 1588 et 1608, près de dix mille gentilshommes sont tués pour des

judiciaire (prévisibilité) . On parle souvent de pouvoir judiciaire: dire le droit est une action auquel doit se remettre le juge. Les penseurs du système judiciaire de la révolution ont cherché à rompre avec l’Ancien Régime. Lors de l’époque féodal, les seigneurs, les baillis, les sénéchaux rendaient la justice au sein du fief = absence totale d’unité de la justice en France. Les ecclésiastiques disposaient d’un pouvoir de sentence. Absence de laïcité et éclatement du rendu de la justice. Étaient