Les Inégalités Sont Elles Compatibles Avec La Démocratie

communauté et le degré de structuration de celui-ci sont très divers : les associations et les porte-parole qui s’expriment en leur nom dans les medias et auprès des pouvoirs publics sont souvent loin de les représenter au sens où on l’entend en démocratie (recensement des mandants, élection des mandataires sur la base d’un corps électoral correspondant à l’ensemble de la population que l’on entend représenter). - Communautarisme Il est apparu aux Etats-Unis il y a environ un quart de siècle pour

organisant le développement sous la forme d’un plan cohérent qui ménage l’équilibre des parties. ment Il sera tenu compte, dans la notation, de la clarté de l’expression et du soin apporté à la présentation. Sujet = Une croissance élevée est elle compatible avec un développement durable ? DOCUMENT 1 – Différence annuelle entre les découvertes de réserves de pétrole, et la consommation de pétrole (En milliards de barils) (Source : Association for the Study of Peak Oil and Gas (Association pour l’étude

Axiological rationality; Beliefs; Dispositional Variables; Instrumental rationality; Norms; Rationality; Values Introduction Sous l’influence sans doute de la science économique, les sciences sociales d’aujourd’hui retournent à l’inspiration de Bentham : elles tentent de faire reposer le comportement humain sur la rationalité instrumentale, comme on le voit avec la vogue de la Théorie du choix rationnel (TCR)1. La théorie instrumentale de la rationalité est supposée faire un pas décisif avec Herbert Simon

établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander source des premières inégalités (dans la définition même). =>on ne peut demander s’il existe un lien entre les premières et les deuxièmes, car sous-entendrait que ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent et que la force du corps ou de l’esprit (sagesse

protection intérieure des personnes. L’armée et la diplomatie protègent le pays des menaces extérieures. On parle pour ces différents rôles de fonctions régaliennes de l’ Etat, car elles faisaient partie des attributions traditionnelles du roi. 2) L’analyse keynésienne : un interventionnisme de l’ Etat nécessaire et compatible avec une économie de marché (doc 3 p :216) KEYNES nie l’efficacité de la « main invisible » pour assurer un équilibre naturel, spontané, systématique du marché, notamment

Cours de macroéconomie : la croissance Chapitre I : Introduction à la notion de croissance économique A. Un circuit économique simplifié : une analyse en niveaux : Une économie simple comprenant trois branches liées entre elles (A, B et C), quatre agents macroéconomiques (les ménages, les entreprises non financières, les administrations publique et le reste du monde) dont les données productives et financières sont les suivantes : Données productives : Branches => A B C Production

Les Poors Laws (Lois sur les pauvres) renvoient aux aides financières accordées aux plus pauvres en Angleterre et dans le reste du Royaume Uni entre le 17ème et le 19ème siècle. Elles sont nées de la volonté des Tudors de contrôler les populations pauvres tout en évitant que les élites aient une trop forte emprise sur elles. Déjà en 1572, puis en 1576, des lois imposaient aux paroissiens aisés de payer une somme hebdomadaire pour aider les plus pauvres. Les juges de paix étaient alors chargés de lister

faibles et leurs possibilités d'intervention très larges (Partie I). Les communes peuvent tout faire -et elles font d'ailleurs beaucoup- mais d'une certaine manière, uniquement si elles le souhaitent, selon qu'elles jugent bon d'intervenir ou non. Rien ne contraint a priori une commune d'ouvrir une crèche, une permanence pour les chômeurs ou de mettre en place une animation périscolaire, même si elles peuvent y être fortement incitées par les différents organismes, associations ou institutions diverses

S'il est une leçon claire dans De la Démocratie en Amérique, elle concerne le destin prévisible de l'individu livré à lui-même et cette leçon conserve assurément toute sa portée aujourd'hui. En décrivant la situation propre aux siècles démocratiques, Tocqueville ne peut s'empêcher d'avouer sa crainte devant l'absence de points de repère, la disparition des règles pré-tracées que portent les rites et les traditions dans les sociétés aristocratiques. En démocratie, le citoyen n'a plus la possibilité

jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes interdictions à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d'autres lois, aux lois, non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui, ni d'hier, et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces lois-là, pouvais-je donc, par crainte de qui que ce fût, m'exposer à leur vengeance chez les dieux ? Que je dusse mourir, ne le savais-je pas ? Et cela, quand bien même tu n'aurais rien défendu »