Les Justes Lecture Analytique

son contexte. Dominante : oral et lecture Lecture intégrale réalisée à la maison.   Déroulement I- Un genre représentatif d’une époque : le conte philosophique. Etude de la construction du conte : une histoire dans l’histoire et un plaidoyer, pour amener les élèves à caractériser le conte philosophique en tant que récit à fonction didactique. II- Etude du contexte de la fiction : la représentation d’un monde particulier 1er passage : Lignes 1 à 43  Lecture : Analyse de l’environnement décrit

Séquence 1 De quelle façon le personnage trouve-t-il la solution à son problème ? L’argumentation La délibération au théâtre Lectures analytiques Corneille Horace Acte III, scène 1 – 1640 (page 280) Racine Bérénice Acte IV, scène 4 - 1670 (page 282) Diderot Le Fils Naturel Acte III, scène 9 – 1757 (page 285) Camus Les Justes Acte II – 1949 (page 293) Corneille Horace Acte III, scène 1 – 1640 (page 280) Tragédie classique de 17ème siècle : fin négative, personnages nobles issus

Claude Gueux, Victor Hugo // Découvrir le site entier pour d'autres sujets Projet de lecture intégrale pour une classe de 3ème Objectifs : * Lire une nouvelle du 19ème siècle (I.O.) * Etudier la structure narrative du texte * Mettre en évidence la visée argumentative du texte narratif * Etudier le discours argumentatif dans la dernière partie de l’œuvre Problématique retenue : * Comment Hugo relate et exploite un faits divers pour servir son engagement contre la peine

Zadig ou la destinée , lecture analytique du chapitre 18 . Ce chapitre se situe à la fin du livre ( 18ème sachant que le livre en contient 19 ) Dés le début on apprend clairement que ce chapitre sera celui de la résolution car “l'ermite” est une personne qui a fait le choix d'une vie spirituelle , donc celle d'un sage , et par conséquent c'est lui qui pourra apporter des réponses claires à notre héros. L'auteur de Zadig est nul autre que Voltaire , qui essaye notamment avec ce conte (

Lecture analytique n°12 L’incipit des Confessions Intus et in cute. Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature; et cet homme, ce sera moi. Moi seul. Je sens mon cœur, et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre

Condorcet, Mémoires sur l'Instruction publique, 1792 Premier mémoire : "Nature et objet de l'instruction publique", conclusion (Lecture analytique 3) Généreux amis de l'égalité, de la liberté, réunissez-vous pour obtenir de la puissance publique une instruction qui rende la raison populaire, ou craignez de perdre bientôt tout le fruit de vos nobles efforts. N'imaginez pas que les lois les mieux combinées puissent faire un ignorant l'égal de l'homme habile, et rendre libre celui qui est esclave

ALBERT CAMUS / EDITORIAL DE « COMBAT » / LECTURE ANALYTIQUE Introduction : CAMUS : Auteur français de la première moitié du XX° siècle (1913-1960). Classé dans l’école de l’Absurde : absurdité dudestin humain. Figure d’écrivain engagé, mais méfiant vis à vis des idéologies : humanisme. (Essai : L’homme révolté. Le mythe de Sisyphe. Romans : L’étranger. La peste. Théâtre : Les Justes,Caligula.) Journaliste à Alger républicain, position courageuses qui le font mal voir de l’administration coloniale

Charles Quint. En 1541, justifie l’impérialisme dans son Traité sur les justes causes de la guerre contre les Indiens et va jusqu’à inciter Charles Quint à lancer une croisade contre les Turcs. En se réclamant d’Aristote, fait l’apologie de l’inégalité des êtres humains. L’imprimatur lui est effectivment refusé pour le Democrates alter (mais par le Conseil de Castille) ; son livre ne paraîtra qu’en 1892. -- LECTURE ANALYTIQUE - extrait de La controverse de Valladolid I/ Au cœur du débat

Théorie de la justice, John Rawls État, entreprise, travail Fiche 53 Théorie de la justice JOHN RAWLS Ce livre de plus de 600 pages, publié en 1971 pour la version originale, est en grande partie le regroupement, sous forme synthétique et analytique, de l’ensemble des articles publiés par J. Rawls pendant la période 1958-1971. Les traductions françaises de 1987 et 1997 (Seuil) reprennent le texte remanié de 1975 après que Rawls eut intégré certaines critiques qui lui avaient été adressées (en

Lecture analytique: Le texte théâtral et sa repésentation Molière, Dom Juan Texte n°2 La tirade de l'inconstance Dom Juan : Quoi ? tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n'ait plus d'yeux pour personne ? La belle chose de vouloir se piquer d'un faux honneur d'être fidèle, de s'ensevelir pour toujours dans une passion, et d'être mort dès sa jeunesse à toutes les autres beautés qui nous peuvent frapper les yeux ! Non,