Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

s'opposer aux Perses. Après ces guerres, la ligue de Délos apparaît. Athènes est à son apogée et réunie près de 200 cités autour d'elle à qui elle assure une protection en échange de l'impôt. Le siècle de Péricles est le siècle de la démocratie Athénienne (5eme avant JC). Cette puissance d'Athènes entraine la guerre du Péloponnèse (Sparte vs Athènes) qui se termine en 404 avant JC par une victoire de Sparte. 5. Période Helléniste C'est la période d'Alexandre Le Grand, on assiste à une diffusion

d’Ethique à Nicomaque : hégémonie macédonienne sur les cités grecques malgré les révoltes, comme celle de Démosthène à travers la Ligue des Ligues. Etant donné qu’Athènes est vaincue par Alexandre, Démosthène, écrit à une époque où la Démocratie athénienne est en crise : elle doit faire face à la menace macédonienne. Or pour Démosthène, Athènes représente la Démo, la civilisation, la liberté et l’égalité de tous devant l loi, alors que la Macédoine est un régime monarchique contraire à ses aspirations

est revenu dans la cité pour commander le contingent athénien dans les victoires grecques au cap Mycale et à Sestos cinq ans plus tard[10]. Sa mère, Agaristè, est une descendante de la puissante famille noble et controversée des Alcméonides[11] et ses liens familiaux ont joué un rôle crucial dans le démarrage de la carrière politique de Xanthippe. Agaristè est l'arrière-petite-fille du tyran de Sicyone, Clisthène, et la nièce du réformateur athénien également appelé Clisthène, un autre Alcméonide[Note

culturelle et artistique. IL ne participera pas a la colonisation, sauf tarente en Italie. Sparte fera l’objet d ‘éloge de Platon et sera reconnue par Robespierre ou st Just comme quelqu’un d’austère. Chapitre 2: législateur et tyrannie athénienne Apres la venue de Dracon et Solon comme législateurs, viendront des années de tyrannie, puis en fin Christène et sa démocratie. I. les législateurs 1 Dracon: Vers 624 avant JC, un des 6 thesmothètes d’Athènes rédige des lois pénales

sombre, en quelque sorte... Le premier sacerdoce d’Athènes est tenu par une prêtresse et nombreuses sont les prophétesses, la plus célèbre étant la Pythie de Delphes. Il semble que la religion apporte aux femmes la seule issue vers une sorte de citoyenneté. Les prêtresses ont les mêmes droits et devoirs que les prêtres (mis à part le sacrifice auquel elles doivent s’abstenir). Cependant, n’oublions pas qu’elles sont élues par des citoyens, c’est-à-dire des hommes. Et que si on leur réserve ces rôles

isole les céréales et apprend à les cultiver. B- L’agriculture change le destin de l’humanité 1. Des groupes plus nombreux * Les nomades forment de petits groupes. Ils dépendent de la nature pour leur survie, doivent s’accommoder de ses limites. L’agriculture diminue la dépendance de l’humain envers la nature, grâce à la régularité des moissons et à la possibilité de constituer des réserves. * L’humain peut donc former des groupes plus nombreux. Cette augmentation est un avantage : on

de la démocratie athénienne avec l’isonomie signifiant l’égalité de partage, l’iségorie relative à l’égalité de parole et l'isonomie qui signifie simplement que tous les autochtones ont les mêmes droits à la citoyenneté, quelles que soient ces inégalités. Ainsi, nous pouvons aisément remarquer la dimension très politisée de l’égalité dès ses prémices datant de l’Antiquité. Cette notion d’égalité politique se croise particulièrement avec celle de citoyenneté. En effet, la citoyenneté peut se définir

dite classique 5ème s-4ème s, enfin la période hellénistique cad 4- 3 ème s av notre ère. * La période archaïque c’est celle de la fondation de la démocratie athénienne * La période classique= l’âge d’or de la démocratie athénienne, la domination de Périclès par ex * La période hellénistique, après la défaite de la dém athénienne face à la puissance macédonienne c’est le triomphe des écoles philosophiques hellénistiques donc L’Académie de Platon/ Le Lycée d’Aristote/ Le Jardin d’Epicure/

interdite ? Thème 2 - L’invention de la citoyenneté dans le monde antique (7–8 h) Question obligatoire Citoyenneté et démocratie à Athènes (ve-ive siècles av. J-C.) Mise en œuvre – La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne. – La démocratie vue et discutée par les Athéniens. Question obligatoire Citoyenneté et empire à Rome (ier- iiie siècles) Mise en œuvre – L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes

B. Citoyenneté Dans l’empire romain (I-IIe siècles apr. JC) Points à développer : Le cadre territorial et chronologique de l’Empire romain, La notion de citoyenneté et son extension progressive à tous les habitants de l’empire. La participation des citoyens à la vie publique depuis le cursus honorum des citoyens appartenant aux ordres supérieurs aux manifestations collectives religieuses et festives. Aspect artistique : La cité romaine, témoignage de la vie publique et de l’évergétisme.