Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

qui leurs donne les règles fondamentale (10 commandement) COURS DU 20/09/2012 Chaque tribu avait son chef, et en cas de problème assez grave, les tribus nommaient un juge (certains juges étaient corrompus), ce système montre donc ses limites, il faut donc trouver une autre organisation et pour la 1ère fois on nomme un roi en -1025 AV JC, face à cette crise, elle devient donc une monarchie. Saül (berger) a été choisis par le Dieu hébreux pour devenir roi, pour protéger les tribus hébreux

Difficulté à aborder les deux, mondialité et citoyenneté, s'est ressentie dans les références. En parallèle, il fallait essayer de traiter, d'une part de la citoyenneté, avec la « mondialisation » (sans la réduire au phénomène contemporain), et d'autre part, à traiter de l'acte de se prétendre « citoyen monde » (1° Déclaration d'intention de la part de l'intellectuel, de l'artiste ; 2° Réalité politique vraisemblablement utopique de cette citoyenneté mondiale). Plan en trois parties, dans les

convaincre son auditoire. Il a réfléchit sur les comportements à adopter pour rendre le monde plus habitable. Il préférait la compagnie des intellectuels à celle des politiques. II – Les citoyens étant trop nombreux, Périclès instaura une loi sur la citoyenneté à Athènes. Pour devenir citoyen il fallait être né de deux citoyens de souche. Il permit aux pauvres d’exercer des fonctions publiques, en mettant en place une procédure de désignation par tirage au sort et en leur versant une indemnité (misthos)

France est une nation, un Etat : c’est un Etat-nation. Sous-chapitre 1 : Citoyenneté Pbk : Qu’est ce qu’être citoyen en France et en Europe ?  I/ Qui est citoyen ? 1/ Une notion difficile à mettre en place Naissance au Vème siècle avant JC, à Athènes de la citoyenneté. Cette citoyenneté est une exception dans le monde grec : existence qu’à Athènes. En France, c’est à la Révolution française (1789) que nait la citoyenneté. Même si la France devient une communauté de citoyens libres et égaux,

Attribution de la citoyenneté.                                          A l'origine, la citoyenneté romaine (civis romanus) ne concernait que les Romains de Rome, et plus précisément les hommes libres inscrits dans les tribus de la ville et de son territoire limitrophe. Pour être citoyen, il fallait être né de deux parents romains, ou d'un parent romain et d'un non-citoyen d'origine "acceptable". Ensuite, le statut concerna également les enfants adoptés par les citoyens et les affranchis, bien

propriété pouvant être donnés, vendus, hérités. La première mention des esclaves à Athènes dans la législation a lieu sous la magistrature de Solon (594-593). À la même époque on retrouve des esclaves de type athénien chez des écrivains (Hérodote). C’est donc sous Solon que l’esclavage athénien semble avoir fait de sensibles progrès. Difficultés aussi dans la terminologie du mot esclave, qui est complexe est ambiguë. On parle tantôt d’andrapodon (« être à pieds humains »), de doulos (en opposition

La démocratie Athéniennes La démocratie a parmi ses principes fondamentaux l’égalité. Il y a donc un lien entre la démocratie et l’égalité. Ce lien n’est pas une invention moderne, en effet, en occident la démocratie a été organisée et analysée en relation avec l’antiquité. Dès le départ ce rapport entre les deux a été accepté. Pour nous occidentaux l’expérience originelle de la démocratie c’est l’expérience de la démocratie grecque et particulièrement la démocratie athénienne. Comment la démocratie

sur le thème suivant « la citoyenneté romaine, une dignité enviée par les habitants de l’empire»; vous organiserez votre texte autour des deux paragraphes suivants : - la citoyenneté romaine : un instrument important pour la cohésion de l’empire - la citoyenneté romaine : une dignité attractive pour les habitants de l’empire. 2 : compléter le schéma suivant grâce aux informations extraites des documents sur les modalités d’acquisition de la citoyenneté romaine dans l’empire entre

Citoyenneté et empire à Rome (Ier- IIIe siècle) Les Romains ont adopté une attitude très différente de celle d'Athènes dans leur rapport à la citoyenneté. En effet, alors qu'à Athènes, le droit de cité était concédé à très peu d'hommes, dans l'empire romain, il a été largement répandu, mais toujours uniquement aux hommes libres. La citoyenneté romaine est même devenu le ciment de cet empire gigantesque, qui incluait des peuples très différents par leurs cultures et leurs traditions. Il faut

son extension. Quelles sont les institutions qui limitent cette idée de suffrage politique ? Les listes de confiance sous le Consulat et l'Empire, fin du 18ème, début du 19ème siècle, le suffrage Censitaire sous la Monarchie de Juillet (Suffrage limité par le Cens). 3ème exemple. Candidature officielle sous le 2nd Empire avec Napoléon 3. Moyen pour le gouvernement de l'époque d'influencer, d'orienter le choix des électeurs. Suffrage indirect pour l'élection du Sénat. Quelles sont les institutions