Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

christianisme.Quel est l’héritage laissé à notre civilisation européenne par Athènes, Rome et la diffusion du christianisme dans l’Empire romain? Le monde grec et la colonisationComparez les deux cartes.L’Empire romain à son apogéeI. La démocratie athénienne, une thalassocratie1. Athènes, une cité rayonnante* Le monde grec antique est composé de plus de 350 cités indépendantes, les polis. La cité grecque est divisée en deux parties: l’asty et la chôra. Les Grecs sont conscients d’appartenir à la même

CITOYENNETE & EMPIRE A ROME. (Ier – IIIe siècle) Introduction : L’Empire romain a commencé par la ville de Rome et c’est progressivement étendu à tous les territoires situé autour de la mer intérieure (Méditerranée). Initialement Rome était une République, mais des généraux victorieux (Imperator) ont cumulés les différentes magistratures jusqu’avoir tous les pouvoirs comme s’ils étaient des rois. Il n’y a pas de règle de succession bien établie, c’est pourquoi il y avait souvent des guerres

solidarité affective, religieuse. Ces cités sont indépendantes économiquement, politiquement. L'individualisation aide à sortir de sa famille, de son groupe social et devenir 1 indiv puis 1 citoyen. CLISTHENE. → A donné naissance à la démocratie athénienne. → Est 1 réformateur. → A gouverné à Athènes de 507 à 501 av JC. → Appartient à 1 grande et noble famille. → Va réformer toute l'organisation politique de la ville d'Athènes. Ces réformes on peut les diviser en 2: Espace de la ville d'Athènes

La citoyenneté à Athènes et à Rome Introduction : Pourquoi le Vème et le IVème siècle à Athènes, pourquoi du Ier au IIIème à Rome ? Pourquoi Athènes parmi les autres cités greques ? Postérité de ces modèles de vie politique et démocratiques jusqu’à aujourd’hui amène à établir des comparaisons avec le fonctionnement de la démocratie actuelle. I. La citoyenneté à Athènes 1. L’espace et le temps de la cité grecque : a) l’espace de la cité greque : -La cité, espace limité, autarcique

de combat apparaît: les phalanges hoplitiques. Ils essayent de maintenir une cohésion et les vainqueurs sont ceux qui maintiennent leur ligne en restant maître du champs de bataille (exemple de Hysiris). A noter qu'il n'est pas déshonorant pour un Athénien de s'enfuir lorsque bataille perdue. Ainsi, le combat hoplitique est un combat collectif, rôle interchangeable, prédique l'isonomie entre les citoyens. la naissance de nouveaux cultes et sanctuaires Pendant les siècles obscurs, les

« souveraineté du peuple », de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le régime politique dans lequel le peuple est souverain (le peuple renvoyant cependant à la notion plus restrictive de citoyens, la citoyenneté n'étant pas forcément donnée à toute la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16ème président des Etats Unis de 1860 à 1865), la démocratie est « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », c'est l'une des définitions

constitution d’Athènes est diviser en deux partie. La première du chapitre I a XLI (41) qui décrit de manière historique la mise en place du régime politique athénien, jusqu’en 403 avant JC puis la seconde décrit les institution d’Athènes. Ce texte s’adresse a toute les personnes ayant suivit une éducation de lettre et aux citoyens athénien. Aristote est Né en 384 avant Jésus Christ a Stagire dans une petite cité du royaume de Macédoine. Le père d’Aristote était le médecin d’Amyntas III (roi de

Problématique : il s’agit d’évaluer la signification que revêtait la citoyenneté romaine à la fois pour les habitants de l’empire et pour le pouvoir entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère en s’interrogeant sur la nature, le contenu et sur les modalités de d’obtention de la citoyenneté. Capacités/compétences : travailler en autonomie sur un corpus documentaire ; cerner le sens général d’un corpus documentaire ; identifier des documents de nature différente ; lire et interpréter des documents

femme souhaite aller au-delà des droits que la société lui accorde. Le personnage d’Antigone possède une plus grande ouverture d’esprit concernant le statut de la femme que celle des mœurs de son époque. Malgré le fait que le rôle de la femme doit se limiter à celui d’être épouse ou mère, l’héroïne proclame ses idées et ne s’empêche pas de mettre en œuvres ses actions révolutionnaires. Par exemple, Antigone enfreint l’autorité de Créon et cela tend à nous démontrer qu’elle ne tient pas compte de la

vote pour les seuls autochtones, cadre dans lequel ils sont majoritaires. Sans faire droit à une telle prétention ethnique, le statut de 1999 consécutif à l'Accord de Nouméa opère cependant une restriction du droit de vote: sous l'appellation de citoyenneté calédonienne, il est réservé aux seuls individus établis depuis une certaine durée en NouvelleCalédonie, toutes ethnies confondues. Le suffrage n'est plus universel pour les élections territoriales et les futures consultations d'autodétermination