Les Lois Du Roi 18ème Siècle

la societe des Anciens : Socrates – * Science politique qui n’a rien de scientifique – elle était surtout pratique et morale * Conclusion * « La Republique » : Soumission de l’individu envers la societe, encourage la maïeutique – les lois sont au dessus * Defend fortement la cite et l’institut politique qui gouverne * Il affirme que le seul qui doit gouverner est le sage, donc le philosophe * Suggere que il n’y a que certains qui ont la capacite gouverner *

Intro :  “Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir”, cette célèbre citation de Montesquieu qui vient du livre de L’Esprit des Lois (1748) est l’illustration même de sa pensée sur la répartition des pouvoirs de l’Etat. Cette théorie, comme nous le montrerons, puise ses origines chez d’autres auteurs de son temps, et reste aujourd’hui la plus célèbre des théories constitutionnelles car c’est

divina : si le droit positif est contraire à une loi divine, la rébellion est justifiée. Aristote dit qu’il y a une différence entre la justice commutative et la justice distributive, -2.Le droit naturel laïque C’est surtout à partir du 17ème siècle qu’il se développe. Sous l’influence de Grotices et Pufendor. Pour eux à la différence du droit naturel religieux il se découvre par la raison humaine. C’est donc plutôt un ensemble de règles qu’une science. A côté de ce droit rationnel il existe

tradition germanique Ces peuples s'organisent autour d'une coutume ethnique et non territoriale. Les différentes coutumes sont confrontés au droit romain. Un droit qui a cependant évolué au contact des coutumes pour devenir le droit vulgaire. Les lois barbares même mise a l'écrit vont tomber en désuétude pour laisser de nouveaux place a des règles locales qui découle de coutume territoriale. 2)La naissance des coutumes territoriales C'est a partir de cette époque féodale que vont renaître

Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie !..." jusqu’à : " mais comme chacun pillait autour de moi en exigeant que je fusse honnête, il fallut bien périr encore. " INTRODUCTION Beaumarchais, écrivain dramatique du 18ème siècle, est l'auteur du Mariage de Figaro, comédie publiée en 1784. Cette pièce forme avec le Barbier de Séville et le drame La Mère coupable une trilogie. La scène 3 de l'acte V dont il est question ici, consiste en un long monologue de Figaro, le second

institutions sont fixé par la coutume. Cela signifie qu'une constitution peut être coutumière et ne peut pas être écrite. Ensuite des textes se sont rajouter au constitution coutumière et la grande innovation des constitutions écrite de la fin du 18eme siècle c'est que celle-ci ont pour rôle de régler le statut des institutions. Et peu à peu ces constitutions vont prendre la place de la coutume. Principalement ces constitution sont volontariste abstraite et général. C'est-a-dire quelle ont été pensé

civil de Cambacérès consacrent-ils les principes révolutionnaires? «Enfin, les français sont devenus un seul corps de nation: de toutes parts, on a entendu cet appel de la Raison à la puissance législative […] Le peuple français veut avoir un code de lois civiles qui régissent également toutes les personnes et tout le royaume» (Jaubert). Un Code Civil est une «mise en œuvre des principes révolutionnaires dans les rapports privés entre les individus». Les principes de la Révolution se caractérisent surtout

n'a pas du tout la signification qu'on lui prête aujourd'hui, cela signifiait la condition juridique d'une personne ou d'un groupe de personne (exemple: la notion de tiers États). Le terme change progressivement de signification à partir du 16eme siècle, il commencera a désigné l'organisation politique d'un pays. À partir de ce moment là, la philosophie politique développe toute une série d'interrogation sur cet "État" organisation politique. La philosophie politique s'intéressant au contrat social

liberté si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » C’est ainsi que Montesquieu dans son célèbre ouvrage De l’esprit des Lois (1748) pose le principe de séparation des pouvoirs.             C'est à Aristote que l'on doit les premiers travaux de réflexions sur ce principe. Au 18ème siècle le mouvement des Lumières se développe : Locke dans Essai sur le gouvernement civil  affirme à son tour la nécessité de mettre en place un régime de séparation des pouvoirs

l’État souverain est libre de son organisation politique. Qui dans l’État détient la souveraineté? Ça peut être Dieux donc le Roi, la nation (roi + riches révolution 1789), le peuple. Comment celui qui détient la souveraineté dans l’État l’exerce-t-il? Le détenteur est une abstraction (Dieux, nation) (Roi, nation 1789) “Dieux n’est plus souverain,le Roi n’est donc plus le Roi, c’est la nation”, riches puis le peuple qui peut directement exercer le pouvoir > démocratie directe en théorie donc le choix