Les Moissons du ciel

des points d'eau, des abris naturels. Constitution d'un "dépôt général" dans une grotte. -Il entreprend de mettre l'île en valeur en plantant et en récoltant ses premières moissons de blé, d'orge et de maïs. Puis il passe à l'élevage de chèvres (p.50). -La culture de l'orge et du blé prospère et bientôt commencent les moissons au sabre, puis le vannage du grain. La première récolte est mise de côté [explication du Log-book (p64-65) : soudain Robinson a conçu la nécessité de lutter contre le temps

infatigable Renouvelle en fuyant ce mobile univers ! Dans l'éternel oubli tombe ce qu'il moissonne : Tel un rapide été voit tomber sa couronne Dans la corbeille des glaneurs ! Tel un pampre jauni voit la féconde automne Livrer ses fruits dorés au char des vendangeurs ! Vous tomberez ainsi, courtes fleurs de la vie ! Jeunesse, amour, plaisir,. fugitive beauté ! Beauté, présent d'un jour que le ciel nous envie, Ainsi vous tomberez, si la main du génie Ne vous rend l'immortalité ! Vois d'un

l'île : manifestement elle est inhabitée. Robinson traîne des jours indéterminés, sans véritable ressort, dans l'espoir du passage d'un bateau, obsédé par l'image qu'il découvre de l'île « d'un oeil immense, bleu et humide, scrutant les profondeurs du ciel.» . Il finit cependant par se mettre à construire un bateau pour échapper à l'île et pour ce faire se rend sur la Virginie où il récupère de la poudre, des biscuits, une longue-vue, des armes, des outils, des tissus et une bible. Ch.2 : Robinson entreprend

dans une nonchalante danse païenne dont on ne sait plus la raison. Est-ce une de ces danses de funérailles qui, jadis, consacraient les retrouvailles de nos morts avec nos aïeux ? Ou celle, sans cesse répétée, qui célèbre les mariages après chaque moisson, à la fin de l’hivernage ? Ou encore cette troisième sorte de danse que déclenchent les tempêtes et lors de laquelle, dit-on, les cocotiers imitent le mouvement de refus des jeunes filles offertes en mariage à des hommes qu’elles n’aiment pas ? La

l’Odyssée d'Homère, voulant instruire le petit fils de Louis XIV. Le roman a pour visée une argumentation didactique. I, Un apologue faisant référence à la pastorale. décor bucolique -> » fleuve », « pays fertile » , «  ciel doux », « terre », « campagnes », «  moissons », «  troupeaux ». Pers. Évoqués sont ceux de la pastorale → « bergers ou laboureurs », tous sont « simples » et heureux dans leurs simplicité. L'évocation de la douceur est récurrente. L'apologue repose sur une vision

L’Enfant (Vallès)/4 - Wikisource Cette observation, qui pour la première fois peut-être, dans ma vie de jeunesse, me fut faite sans colère mais avec dignité, me pénétra jusqu’au fond de l’âme ; et j’ai eu le respect du pain depuis lors. Les moissons m’ont été sacrées, je n’ai jamais écrasé une gerbe, pour aller cueillir un coquelicot ou un bluet ; jamais je n’ai tué sur sa tige la fleur du pain ! Ce qu’il me dit des pauvres me saisit aussi et je dois peut-être à ces paroles prononcées simplement

fait s'évaporer les soucis vers le ciel, | |Et remplit les cerveaux et les ruches le miel. | |C'est lui qui rajeunit les porteurs de béquilles | |Et les rend gais et doux comme des jeunes filles, | |Et commande aux moissons de croître et de mûrir

l’épreuve, la diplomatie, l’amoureux, l’art, les choix difficiles. En positif : responsabilité, patience, compréhension. En négatif : suspicion, rancune, jalousie. 7. : Le 7 représente les 7 notes de musique, les 7 couleurs de l’arc en ciel, la quête du calme, la perfection, l’humanisme, l’activité cérébrale, l’élévation de l’âme, la concentration, les voyages, la quête des choses existentielles, le retrait. Il symbolise la spiritualité, l’intériorité. Le 7 est un nombre sacré ; il

toucher quand même par le soleil Le soleil est personnifié par l’adjectif «cruel» qui fait de lui une puissance divine qui châtie les humains pour leurs vices comme le suggère la violence du verbe « frappe ». un monde bucoliques ''champs , blés , moisson , fleurir '' « "La fantasque escrime" » est une périphrase désignant l’activité poétique. Elle est d’emblée présentée comme une activité vivante, qui s’exerce en marchant. La métaphore entre le poète et un joueur d’escrime fait de la poésie une sorte

réfléchie, il y a une force de l’image dans l’expression : « de ses mains » (v.7) -cruauté -noirceur très bien mise en valeur par l’opposition avec Dieu et les valeurs positives : accumulation de réalités agréables « Dieu fait sortir de terre les moissons, La vigne, l'eau courante abreuvant les buissons, Les fruits vermeils, la rose où l'abeille butine, Les chênes, les lauriers » (v.9-12) En forte opposition avec la séparation avec un point virgule avec un seul mot qui sonne