Les Métamorphoses Ovide

mouvement », l’artiste casse les habitudes, sorte de possession divine = l’inspiration , c’est ça son génie. Il donne vie à quelque chose qui n’existait pas. - Ovide reprend le mythe antique grec dans les Métamorphoses. Pygmalion/Galatée 1er s : Pygmalion tombe amoureux de sa statue, d’un amour si puissant qu’Aphrodite donne vie à sa statue. - Rimbaud « lettre du voyant »

son trésor » « L'Usage seulement fait la ( …) vous vaudra tout autant. » Mettre somme sur somme: Voir Horace « A quoi sert la fortune si on ne peut y toucher ? » « Épîtres », livre I, 5, vers 12). Voir aussi Ovide « A quoi bon fortune et royaume sans pouvoir y toucher ? » (« Métamorphoses »). Diogène est ce philosophe grec qui rejeta toute richesse au point de vivre dans un tonneau (vers 410 - vers 323 avant J.-C.). Là-bas: Au royaume des morts. Ici-haut: Sur terre. Inversion on dit habituellement

L’École des veuves, une métamorphose de la Matrone d’Éphèse. En se présentant comme un réécrivain c’est-à-dire un écrivain-lecteur et interprète de textes anciens, Cocteau ouvrait la voie à l’idée moderne que l’écriture est toujours une réécriture, voire une métamorphose, faite de mots et d’images, de sons et de gestualité, qui permet aux mythes de constituer « le modèle exemplaire de toute situation créatrice » (Éliade 45). Cocteau ne prétendait pas refaire Sophocle ou Euripide ni dans ce cas-ci

changement, l'inconstance, le trompe-l'oeil et la parure, le spectacle funèbre, la vie fugitive et le monde en instabilité. On les voit s'incarner en deux symboles exemplaires qui semblent commander l'imagination de ce temps: Circé et le paon, la métamorphose et l'ostentation. Ces thèmes et ces symboles répondent mal à l'idée de classicisme ou de pré-classicisme, et ne satisfont pas davantage à celle de romantisme. Ils justifient par conséquent de faire appel à une nouvelle catégorie. Gérard GENETTE

opposé à la vision chrétienne, pour qui le croyant doit humilier son corps devant la grandeur divine. La genèse des astres et de la Terre a, elle, donné les débats que l'on sait avec la vision du dogme chrétien ; c'est une histoire riche. Ovide, dans les métamorphoses, s'inspire de Pythagore pour affirmer que le monde est en perpétuelle mutation, que rien n'est éternel ni immuable. Pour lui, l'univers s'explique par la matière, est régi par l'interaction des atomes, sans rien devoir à une intervention

d’abondance Poséidon Neptune Mer Trident, cheval Zeus Jupiter Toute-puissance Aigle, sceptre, foudre Ovide (43 av. J.-C.-17/18 apr. J.-C.) témoigne d’une curiosité insolite à l’égard de la mythologie. Il en comble parfois les silences, prêtant à ses héroïnes célèbres des lettres qu’elles n’ont pas écrites (Héroïdes). Ailleurs (Métamorphoses), il insiste sur le mystère et la magie des êtres qui perdent soudain leur forme pour en revêtir une autre : le mythe virgilien

païen (« ethnique ») par des représentations chrétiennes « plus honnestes » est un lieu commun de la poésie religieuse (ce sont d’ailleurs bien souvent les mêmes personnages qui éditent, illustrent et versifient les ouvrages religieux et les Métamorphoses d’Ovide ou les Fables d’Ésope). De Tournes joue ensuite sur le double sens possible de « figure » : la figure désigne bien sûr la gravure elle-même ; mais le verbe « figurer » renvoie en même temps à l’interprétation typologique traditionnelle

------------------------------------------------- DISSERTATION : LE MYTHE DE PYGMALION AU 19ème SIECLE L’histoire de Pygmalion, aujourd’hui devenu mythe, est né de la plume d’Ovide dans le livre X de Les Métamorphoses (1er S. après JC) : Pygmalion, sexuellement frustré va créer une femme d’ivoire dont il tombera amoureux. Cet amour irréaliste sera rendu possible grâce à l’intervention divine de Vénus, sensible aux offrandes de ce dernier. Ici la femme est reléguée au statut de simple objet de

Sainte-More, le roman de Thèbes et l'Eneas. Une parenté d'esprit naturelle le fit s'attacher avec prédilection à Ovide : il traduisit, sans doute le premier au moyen âge, L'Art d'aimer et emprunta aux Métamorphoses l'épisode de Progné, Térée et Philomèle. La version de cette muance a été intercalée, avec d'autres ouvrages anciens d'auteurs inconnus, dans L'Ovide moralisé, paraphrase des Métamorphoses versifiée au XIIIe siècle par Chrétien Legouais de Sainte-More. La Philomena de Chrétien de Troyes a échappé

souvent de modèle pour les artistes (et pour les écrivains).) Cette célèbre toile fut commandée par Giovanni di Pier Francesco de Médicis. Le sujet est tiré de la littérature grecque et romaine, et en particulier de l'écrivain romain Ovide dont les métamorphoses connaissent un grand succès du XIVe au XVIIe siècle. Botticelli représente la déesse du Temps recouvrant d'un manteau Vénus, déesse romaine de l'amour et de la beauté, née de l'écume de la mer d'après la mythologie. Sur la gauche se trouvent