Les Passions de l'âme

volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l’injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n’être pas puni que de l’être ». L’injustice est un vice, une maladie de l’âme, c’est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être malade), et la punition, qui est comparable à la médecine, est bénéfique à celui qui la subit. L’attitude commune face à la justice est résumée par Polos dans « Gorgias » et

devenirs une passion. Le Sujet perd rapidement de vu tout bonheur, plaisir ou une quelconque plénitude lorsqu'il se laisse guider tel une marionnette par ses passions, il tombe dans l’abus, l’excès : Ubris qui est craint de tout les philosophes platonicien ou stoïcien, connue pour perturber le raisonnement «sage». Le sujet développe alors une dépendance pour cet objet qui le passionne car la passion est envahissante, comme le disait Hegel «Rien de grand dans ce monde ne s'est fait sans passion». Cette

enfant, j'aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche; au moyen de quoi, l'impression qui se faisait par la vue en mon cerveau, quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui s'y faisait aussi pour émouvoir en moi la passion de l'amour, que longtemps après, en voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer qu'à en aimer d'autres, pour cela seul qu'elles avaient ce défaut; et je ne savais pas néanmoins que ce fut pour cela. Au contraire, depuis que

artistique :  Siècle des Lumières : philosophie contre l’ignorance  Néo-classicisme et classicisme : règles strictes, hiérarchie politique et artistique, rationnel. vs.  Romantisme : courant principal du XVIIIe, mal du siècle, individualisme, la passion, émotionnel.  Drame romantique  Place de Molière remplacée par le Théâtre Bourgeois. III. Autres mouvements :  Naissance de l’autobiographie  Poésie IV. Biographies : Beaumarchais :  Figure exceptionnelle : Réussite sociale (courtisan

conscience et son point d'enroulement apparaît à la première phrase : « Les animaux, autant que l'on peut deviner, n'ont point de passions. ». Alain nous apprend que c'est parce que l'animal ne possède pas de passions, qu'il n'a pas de conscience ; car il ne dispose pas cette « force de refus » dont Alain lui-même nous fait part dans les Définitions. A contrario, l'homme a des passions mais il n'est pas conscient pour autant. L'ordre des idées est tripartites : la première partie (ligne 1 à « point de conscience »

îles dans l’Océan de l’Inconscient, le philtre d’amour et de mort ainsi que le processus d’individuation feront la matière de ce bref essai. L’amour romantique, courtois ou amour passion tel que le mythe le décrit, serait, selon Robert A. Johnson, l’erreur capitale de l’Occident. Il y aurait, dans l’amour passion, confusion entre les niveaux de conscience que représentent l’Anima d’une part, et la conscience « consciente », objective, celle du moi, de l’autre ; l’erreur consisterait selon cet

fantaisie ironique pour ne pas éveiller l’inquiétude de ses amis. Sa première comédie La Nuit Vénitienne qui fut pour lui un échec. En 1832, la mort de son père l’amena à se consacrer entièrement à la littérature. De 1833 à 1835, il est l'amant passionné de George Sand, relation qui eu un terme en 1834. De 1835 à 1837, Musset compose son chef d'œuvre lyrique, Les Nuits. Au-delà de ses 30 ans, il écrit de moins en moins à cause de ses dépressions et de son alcoolisme. En 1845, il reçoit la Légion

sujet, champion toutes catégories du lyrisme. Pour être plus précis, le rédacteur fera remarquer qu’il s’agit surtout de l’amour-passion douloureux et débouchant le plus souvent sur l’échec. Une deuxième partie évoquera l’évolution des caractéristiques du sentiment amoureux au travers des siècles : hédonisme du carpe diem, feux de la préciosité, jeux baroques, passion destructrice romantique, réhabilitation du corps et de l’érotisme au XXe siècle… Bien entendu, il ne s’agit là que de tendances…

donne l'impression que c'est l'auteur lui-même qui s'engage dans la narration. C'est la promenade au sein de la nature qui déclenche les réflexions profondes chez le narrateur. La nature constitue le cadre de la situation, elle exprime les états de l'âme du personnage : « J'écoutais ces chants mélancoliques (…) le chant naturel de l'homme est triste, lors même qu'il exprime le bonheur ». La nature agit sur tous les sens du héros : c'est le vent qui le touche ou qui murmure, la fumée qu'il voit et qu'il

n'ait pu bien expliquer jusques ici les passions et les autres choses qui appartiennent à l'âme. Elle consiste en ce que, voyant que tous les corps morts sont privés de chaleur et ensuite de mouvement, on s'est imaginé que c'était l'absence de l'âme qui faisait cesser ces mouvements et cette chaleur. Et ainsi on a cru sans raison que notre chaleur naturelle et tous les mouvements de nos corps dépendent de l'âme, au lieu qu'on devait penser au contraire que l'âme ne s'absente, lorsqu'on meurt, qu'à cause