Les Passions de l'âme

mêmes normes et la même religion. L’ensemble des êtres humains doit poursuivre un même et ultime but : il doit chercher à fuir en faisant référence à leurs passions. C’est pourquoi l’ensemble des hommes doit être à la conquête de Dieu : le seul être vrai, suprême et divin. D’abord, si c’est le seul être qui possède la capacité de diminuer nos passions; serait-il capable d’estomper la haine et la non-acceptation des différences dans nos diverses sociétés contemporaines? Dans une autre perspective, selon

tragédie, la passion de Phèdre a connue l'essentiel de son développement et semble même presque a sa fin car Phèdre est sur le point de mourir. Il ne débute pas l'intrigue en remontant a la naissance de l'amour, c'est l'analepse (récit rétrospectif) qui va raconter la passion et es conséquences de cet amour. '' a présent je vais lire...'' bien faire entendre les différences phases du récit --> lecture expressive. Racine poursuit un objectif psychologique: évoquer l'histoire d'une passion qui reproduit

par sa propre force16. » On peut encore l'appeler destin, « car le destin n'est pas autre chose que la série des causes qui s'enchaînent, et il est la première de toutes les causes, celle dont dépendent toutes les autres. », « Qu'est-ce que Dieu ? L'âme de l'univers. Il échappe aux yeux, c'est la pensée seule qui peut l'atteindre. » Toutes ces définitions sont plus ou moins empruntées au stoïcisme scientifique12. Mais Sénèque va bien au-delà. Ce dieu, destin, nature, monde, est pour ainsi dire transcendant

accompagne l'activité de la raison, ce qui en fait un idéal quasi-surhumain : « ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous » (Ethique à Nicomaque, X,7). Sérénité de l'âme et du corps L'épicurisme : Épicure place le bonheur dans les plaisirs simples et la fuite des souffrances :« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Comme les actions humaines amènent souvent des plaisirs et des souffrances

puisque cette dernière conduit à la maitrise de soi et donc aux passions. Celles-ci ne sont que des pulsions irrationnelles poussées par l’inconscient. C’est donc tout l’opposé de la volonté. Cependant, le stoïcien veut contrôler ses impulsions car elles sont naturelles et ce serait contre nature que de vouloir les détruire. Ainsi, le bonheur consiste en l’absence de troubles de l’âme. On appelle ceci l’ataraxie, soit la paix de l’âme et l’indifférence de l’esprit. Epicure est également eudémoniste

bonheur serait un désir universel, spontané, sans limites. Celui qui cherche à être heureux cherchera toujours autre chose pour être heureux. Logique de surenchère, de passion. Le bonheur nous mènerait à la démesure. Pour les grecs, la démesure c’est l’insatisfaction permanente. L’hubris. Platon donne une métaphore de cette passion pour le bonheur → Mythe de Danaïde. (Note pour Doudou : Les Danaïdes sont 50 jeunes filles, filles du roi Danaos, punies par les Dieux pour avoir égorgé leurs maris, qui

 L’inquiétude Malebranche Les aspirations de l’âme humaine se limitent-elles à ces besoins déterminés, même informés, compliqués, sublimés par la vie en société ? Malebranche, reprenant la parole de saint Augustin : Inquietum est cor nostrum, Domine, donec requiescat in te [Notre cœur est sans repos, Seigneur, jusqu’à ce qu’il repose en toi (Confessions, I, 1)], nous montre qu’elles vont bien au delà, par suite de « la capacité infinie du cœur de l’homme ». Ainsi notre volonté, toujours altérée

se souvenir que, selon Descartes, seule l’âme conçoit, réfléchit, perçoit, veut et sent, et qu’elle fait tout cela grâce à, dans l’ordre, la raison, à l’imagination (la perception) et à la volonté. Lorsqu’un homme perçoit quelque chose, ses nerfs transmettent au cerveau des informations matérielles, qui sont ensuite transformées en images (en perceptions) par l’âme. Au contraire, lorsqu’un homme agit, sa volonté fait un choix, ce choix est transmis par l’âme au cerveau, qui envoie enfin des informations

personne a pleine connaissance de la vérité ultime contenue dans l’âme et seulement nécessite être stimulée par des réflexes conscients pour s'en rendre compte. Sa critique de l’injustice dans la société athénienne lui a coûté son procès et sa sentence à mort. "Je sais seulement que je ne sais rien", "Connais-toi toi-même » Democrite (-460 à -370) (Philosophe grec souvent classé parmi les Présocratiques) Démocrite, passionné de connaissances, s’enferma dans une maison pour étudier. Il connaissait

et comment s’en protéger. La raison n’est elle que la lumière qui éclaire les hommes et les conduit vers le bien et le vrai ? La raison permet à l’individu d’aborder les problèmes en se mettant à l’abri de l’influence de ses affects, de ses passions maléfiques, et de suivre une lumière naturelle qui est commune à tous les hommes. Mais nous verrons ensuite que l’Histoire semble apporter un démenti à cette affirmation, puisque la raison a été invoquée pour servir le mal et a cautionné des entreprises