Les Pensées Fragment 121

1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout

(opaque, serti dans l’épaisseur d’un être singulier,) alors que celui de Charlot se place tout de suite dans la médiation du déjà connu, du communicable, dans l’universalité potentielle qui fonde tout personnage (p.34) BRESSON OU LA PALPITATION DES FRAGMENTS Le cadre se resserre, le corps n’est plus une silhouette mais un assemblage de gestes, anodins, laborieux, répétés (p.37) […] on entend les seuls pas. Alors que le regard est sans expression et la voix presque atone, si caractéristique des « modèles »

abécédaire pascalien Que vous suggèrent ces notions quand on les applique aux Pensées de Pascal ? Voici quelques éléments de réponses…(f=fragment numéroté) A comme Altruisme : Disposition à se dévouer à autrui. Les convictions chrétiennes de Pascal l’amènent à encourager l’altruisme au nom de la charité chrétienne. Le soin qu’il apporte à respecter un adversaire dont il combat les idées (le libertin) et la fameuse « pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien

UNE APOLOGIE DE LA RELIGION CHRÉTIENNE. Si Pascal place au c' ur de ses Pensées la Grandeur et la Misère de l’homme, c’est dans un but apologétique. Il s’inscrit en effet dans un courant de l’Eglise qui est la Défense de la Religion (cf. Saint-Augustin). Pascal avait en effet prononcé une conférence à Port-Royal au cours de laquelle il avait semble-t-il définit les grandes lignes de sa future apologie de la religion chrétienne. Il s’agit pour lui de s’adresser aux hommes

cohérent et organisé. Il s'agit par conséquent d'un exercice très exigeant. Les buts du résumé sont : - d’apprendre à discerner l'essentiel de l'accessoire (par exemple,  une idée d’un exemple) - de rendre exactement le sens d'un texte - de pénétrer la pensée d'autrui et la rendre en ses propres termes II. Quels sont les principes généraux de l’exercice ? 1. Il faut respecter les limites établies. La longueur du résumé est fixée très nettement (résumer au tiers avec une tolérance de ± 10 %. On appelle

philosophe, extérieur à sa propre intériorité, ne sait plus qui était ce sujet qui, autrefois (dans un autre temps qui, justement, était le temps) philosophait sur le temps et s’imaginait parfois, lorsqu’il se perdait de façon quasi solipsiste dans ses pensées, n’être plus personne. En ce point, il n’est même plus possible de jouer à se faire peur en s’imaginant vivre d’une vie chaotique car vie et chaos ne font alors plus qu’un. À ce stade pré ou post subjectif, tout se passe comme si le circuit de l’ipséité

savoir qu’au sens classique ennui a un sens très fort :désespoir, tristesse insupportable, abattement . cf :"INCONTINENT IL SORTIRA DU FOND DE SON ÂME L’ENNUI, LA NOIRCEUR, LA TRISTESSE, LE CHAGRIN, LE DÉPIT, LE DÉSESPOIR".§529 L’ENNUI DANS LES PENSÉES DE PASCAL Limités par le corpus réducteur qu’on nous impose, il nous est difficile d’examiner cette notion sans recourir à d’autres fr comme 529 ou 647. Mais il est vrai que la liasse et le concept de divertissement jouent un rôle déjà éminent dans

la pensée occidentale. Du présocratisme à l’augustinisme, tous ces mouvements sont autant de sources auxquelles viendront puiser, quitte à les contester voire à les dépasser, tous les philosophes et, plus généralement, toutes les générations qui viendront ensuite. © Groupe Eyrolles 7 La philosophie antique Ph i los op h ie a n tiq ue : mo d e d ’e mpl oi Ce livre a pour objectif de vous faire découvrir sur un ton simple et accessible les grandes étapes de l’histoire de la pensée en

Nous conservons seulement des fragments de cet ancien stoïcisme, développé par Zénon, Cléanthe (331-232 av. JC) et Chrysippe (280-206 av. JC). Mais c’est surtout le Stoïcisme – romain – de l’époque impériale qui est célèbre, avec les noms de Sénèque (4 av. JC – 65 ap. JC) (De la brièveté de la vie, De la tranquillité de l’âme, De la providence, etc.), Epictète (50-130 ap. JC, esclave affranchi dont les Entretiens et le Manuel sont illustres), et Marc Aurèle (121-180, empereur romain venu à la

Manuscrit auteur, publié dans "XVIIe siècle, 177 (1992) 451-468" Les premières liasses des Pensées : archite cture et signification (XVIIe siècle, n°177 (spécial Pascal), oct./déc. 1992, pp. 451-468.) halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Longtemps négligées, ou utilisées pour faciliter le déchiffrement des redoutables autographes pascaliens, les deux copies des Pensées que conserve la Bibliothèque Nationale sont aujourd’hui considérées comme la base d’une édition objective du chef-d’œuvre