Les Pensées Fragment 121

décrit Paul Ricœur est-elle toujours exempte de violence, et vraiment distincte, dans sa logique, de la vengeance ? Nous examinerons ces questions à partir des Raisins de la colère de John Steinbeck, des Choéphores et des Euménides d’Eschyle, des Pensées de Pascal relatives à la justice ainsi que de ses Trois Discours sur la condition des Grands. [4. Annoncer le plan] Nous montrerons d’abord que par définition, l’acte de justice est incompatible avec l’idée de se faire justice. Mais il n’est pas certain

Le livre XI propose, au cœur des Caractères de La Bruyère, une réflexion dédiée à la nature humaine. Il offre une galerie de portraits de personnages imaginaires qui incarnent des vices communément partagés. (Présentation de l'extrait) Le Fragment 121 a introduit Gnathon, gourmand égocentrique, un vice que l'on retrouve également dans le portrait de Cliton : celui-ci incarne le gourmet obsessionnel. Mais ce savoureux portrait prend progressivement une teinte plus sombre puisque le moraliste

surtout de Jésus Christ. La Morale pascalienne est amour, amour de Dieu : elle ne cesse de nous dire que domine en l’homme l’amour-propre, dévoiement de l’amour de soi. On comprend que, non sans froideur, Pascal place la haine au centre de nombreuses pensées. Retenons (sans jamais oublier son indissociable contraire, la GRANDEUR) que l’homme - sans dieu- est vain, impuissant, errant, instable et la vérité de sa nature corrompue est l’ENNUI : la modestie de la liasse IV ne devant pas nous égarer. L’ennui

de l’époque. La traduction est en prose et elle ne rend pas compte de la forme littéraire originelle : une suite de strophes de longueur inégale (laisses). Pour donner une idée de cette forme, nous proposerons dans la séance 2 une observation d’un fragment en ancien français. Les références de pages renvoient toutes à l’édition parue au Livre de Poche Jeunesse, Hachette, 2007. La démarche pédagogique Cette séquence se compose de 10 séances qui peuvent se répartir sur une durée de 3 semaines maximum

deuxième fragment il se pose la question de quelle forme doit prendre cet ouvrage : dialogues? lettres?, une combinaison de formes déjà employées dans les Provinciales. Au fragment 4, il se pose la question de la composition, un commentaire? la nature est corrompue avec la nature elle-même mais Dieu est le réparateur. Par cet ouvrage, il veut mettre un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse I fragment 12 = "vénérable

Citations philosophiques expliquées n une mise en contexte de la pensée du philosophe, n une Citations philosophiques expliquées Organisé par thèmes de réflexion, cet ouvrage propose une sélection de cent citations expliquées. Pour chacune, vous trouverez : explication claire du problème posé, n  es d exemples de la vie quotidienne et une citation complémentaire. Des pistes de lecture viennent éclairer chaque thématique. Pédagogique, clair et vivant, l’ensemble constitue

les Guépards, les lions ; ceux qui nous remplaceront seront les petits chacals, les hyènes. » Il vit un peu à l’écart de sa tribu : il observe, juge les siens. Goût pour la solitude. - L’autorité : « Un homme si énergique et fier » c’est-ce que pense Stella de son mari une fois qu’il lui a imposé son autorité à propos du mariage d’Angelica . Un regard froid qui impose le respect : P 235/ 236 : « On parlait peu avec lui car l’azur froid de ses yeux, aperçu entre de lourdes paupières faisait perdre

grec, à l’origine de la pensée philosophique occidentale. Le Vrai, le Beau et le Bien constituent l’essentiel de la réflexion platonicienne, articulée par la méthode dialectique, processus permettant d’accéder à la connaissance, au monde des Idées. Aristote (384-322 av. J.-C.), philosophe grec. À son nom sont attachées la métaphysique et la logique, et son importance dans l’histoire de la philosophie est considérable, tandis que son œuvre ne cesse d’influencer la pensée occidentale sous toutes

scènes. Vérification et correction de la recherche sur le Chœur : Dans le théâtre antique grec, le Chœur était l’ensemble des acteurs (les choreutes, dirigés par le Coryphée) qui chantaient ou déclamaient un fragment lyrique de la pièce, commentant l’action. On appelle également le fragment en question « chœur ». Dans l’Antigone d’Anouilh, le Chœur et le Coryphée se fondent en un personnage intégrant de la pièce, une sorte de double de Créon, sa conscience au moment où celui-ci s’apprête à mettre

scènes. Vérification et correction de la recherche sur le Chœur : Dans le théâtre antique grec, le Chœur était l’ensemble des acteurs (les choreutes, dirigés par le Coryphée) qui chantaient ou déclamaient un fragment lyrique de la pièce, commentant l’action. On appelle également le fragment en question « chœur ». Dans l’Antigone d’Anouilh, le Chœur et le Coryphée se fondent en un personnage intégrant de la pièce, une sorte de double de Créon, sa conscience au moment où celui-ci s’apprête à mettre