Les Peuples Civilisés

« Bon Sauvage ». Le « bon sauvage » est le fruit de l’imaginaire de tous les grands lecteurs des récits de voyages. Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivants dans la nature et non au contact du monde « civilisé ». Son origine vient de la découverte des peuples d’Amérique du mythe de « l’Eldorado ». Le mythe du « Bon Sauvage » est surtout repris par les philosophes des Lumières. Pour Montaigne ce mythe provient de l’idéalisation de la vie des Indiens. Les Indiens ou « Bon Sauvage »

des sociétés urbaines et industrialisées : l’ouvrier et le bourgeois sont les acteurs principaux de la période, non plus le paysan. -la colonisation : les Européens partent à la conquête du monde, exploitant et asservissant des peuples entiers en prétextant les « civiliser » -la « guerre civile européenne » qui déchire le continent, entre 1914-1918, et crée une coupure fatale entre les démocraties libérales et les régimes autoritaires dans les années 1920-30. Ces trois épisodes sont intimement

propre vie et sur les conditions de l’homme. Dans le chapitre 31, « Des Cannibales » publié en 1595, Montaigne evoque la decouverte des sauvages et l’étonnement des Européens face à des coutumes differentes des leurs. Il parle de l’homme européen « civilisé, et propose sa vision de la « barbarie » COMMENT REMET IL EN QUESTION LA VISION DE L’AUTRE ? I PAR UNE ARGUMENTATION EFFICACE MALGRE LE DESORDRE APPARENT A. Une conversation avec le lecteur deroutante da sa composition « je » / affirmation de

comme en a parlé Montesquieu, le peuple «troglodyte » a eu recours un a chef même après des années d’auto gérance, mais contrairement à ce peuple , notre société idéale est bien éduquée et connait donc les principes de la politique , les limites que les politiciens ne peuvent pas franchir ainsi que leurs devoir et leurs droits. Ils sauront donc qui choisir en tant que chef, et ce chef lui-même, civilisé n’aura pas la « maladie du pouvoir » car il saura que son peuple est assez intelligent pour voir

Le banquet Zola INTRODUCTION * ZOLA * L’assommoir → 7ème roman des R-M, parut en 1877. L’objectif des Rougon-Macquart est de « peindre la déchéance fatale d’une famille ouvrière empestée de nos faubourgs », « Roman qui ait l’odeur du peuple ». * Dans cet extrait, Gervaise n’a pas encore entamé son déclin. Elle célèbre sa fête par un repas très copieux (après le potage, la blanquette et l’épinée vient l’oie. Pb : Quelle est la symbolique de cette scène en apparence anecdotique 

représente les forces de l’ombre. Enkidou représente tout l’inverse de l’homme civilisé : il vit dans la steppe parmi les bêtes. Le processus civilisateur d’Enkidou débute par une union sexuelle avec la courtisane. Après l’acte, les bêtes ne le reconnaissent plus, il a perdu une grande partie de sa force animale, mais en revanche il acquiert l’entendement et la parole. Puis, progressivement, la courtisane fera de lui un être civilisé. Donc, la symbolique derrière Enkidou peut se résumer à l’étape primordiale

bonheur qui allait de pair avec l’état de bonheur. (l. 15 à 21) « Pour le poète, c’est l’or et l’argent, mais pour le philosophe, ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes, et perdu le genre humain ; aussi l’un et l’autre étaient-ils inconnus aux sauvages de l’Amérique qui pour cela sont toujours demeurés tels ; les autres peuples semblent même être restés barbares tant qu’ils ont pratiqué l’un de ces arts sans l’autre ; et l’une des meilleures raisons a été, sinon plus tôt, du moins plus

de la terre destiné à l’améliorer et à la rendre fertile. 4 niveaux de définition : « se cultiver » : « Une personne cultivée » ; « la culture générale » « la culture occidental » ; « la culture traditionnelle » « Voilà un peuple cultivé, civilisé » -> développement des définitions: la culture est le développement de certaines facultés de l’esprit d’un homme. C’est un processus individuel d’amélioration. Corrélativement à la définition précédente, la culture désigne par

marque de son influence. Le système colonial prend des formes variés mais il porte en lui-même de nombreuses contradictions. Comment s'exerce la domination de l'Europe sur le monde ? Dans quelle mesure la colonisation peut-elle être accepté par les peuples dominés ? I) Les facteurs de l'expansion européenne. A) Une forte vitalité démographique. En 1850, il y avait 275 millions d'habitants en Europe. En 1973, ils sont passés à 481 millions d'habitants. Cela s'explique car l'Europe est en pleine transition

marque de son influence. Le système colonial prend des formes variés mais il porte en lui-même de nombreuses contradictions. Comment s'exerce la domination de l'Europe sur le monde ? Dans quelle mesure la colonisation peut-elle être accepté par les peuples dominés ? I) Les facteurs de l'expansion européenne. A) Une forte vitalité démographique. En 1850, il y avait 275 millions d'habitants en Europe. En 1973, ils sont passés à 481 millions d'habitants. Cela s'explique car l'Europe est en pleine transition