Les Peuples Civilisés

Introduction [Amorce] Dans un siècle où abondent les récits de voyages, à la suite de la colonisation des Amériques par les Européens, les hommes de la Renaissance et les écrivains humanistes redoublent d’intérêt pour les peuples du Nouveau Monde. [Présentation du texte] Ainsi, un cordonnier protestant s’embarque en 1557 pour le Brésil. Il partage quelques mois la vie des Indiens Tupinambas. À son retour en France, ses amis le pressent de raconter son expérience : en 1578, il publie l’Histoire

une autre découverte : celle d’un nouveau peuple indigène vivant en Amérique du sud, plus communément appelés Indiens lors de cette période. Cette découverte surprenante a alors soulevé de nombreuses questions, et en particulier une : « Qu’adviendra-t-il des amérindiens ? ». Ainsi, la controverse de Valladolid fut créée, et a eu lieu en tant que débat d’idée écrit à travers l’Europe et les églises pour savoir si les européens pouvaient exploiter le peuple indien pour le développement économique du

DEVOIR DE PHILOSOPHIE Qu’est-ce qu’être civilisé ? Le terme « civilisation » comporte deux sens. On peut définir la civilisation comme un ensemble de phénomènes sociaux d’ordre religieux, moral, esthétique, ou technique et scientifique, caractéristiques d’une société. Mais cela peut être également un état d’avancement des mœurs et des connaissances, qu’il s’agisse d’une réalité ou d’un idéal. Qu’est-ce qu’être civilisé ? Cette question nous amène à la société ou plutôt à la vie en société :

religieuse. Au XVIIIe siècle, se développa l'idée de la supériorité des nations policées qui constitua l'alibi des guerres coloniales ultérieures. La civilisation européenne devint la référence en fonction de laquelle étaient classés les autres peuples, dits primitifs. Au XXe siècle, la volonté d'homogénéisation, source de dévitalisation, risque de conduire à une catastrophe planétaire, la diversité étant facteur de survie de l'espèce. Le racisme peut s'exprimer et se vivre à plusieurs niveaux

plus, la comparaison est d'un total illogisme puisqu'il s'agit de « juger de la couleur de la peau par celle des cheveux ». Enfin, Montesquieu utilise pour argument l'exemple des Egyptiens, justifiant de cette manière leur barbarie par celle d'autre peuples. 3. Auto-justification dans l'argumentation. L’avant-dernier argument est non seulement absurde mais il n’a aucune valeur argumentative. En effet, le raisonnement en deux temps contient un troisième terme implicite qui est considéré comme

la « vocation historique » d’une caste, d’une race, d’un peuple, d’une croyance, d’une classe ou d’un quelconque groupe social ou individu ; incompatible tout autant avec l’idée que la construction d’une société meilleure justifie l’élimination ou l’oppression de ceux qui sont censés faire obstacle à cette édification2. Les droits de l'homme, prérogatives dont sont titulaires les individus, sont généralement reconnus dans les pays civilisés par la loi, par des normes de valeur constitutionnelle ou

de nous, peuple civilisés ? Après avoir montré ce qu’il se passait avant le 18ème siècle, je vous montrerais ensuite ce qu’il se passe après. Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres

Du pays voisin ? Gerando nous dirige alors vers ce qui est pour lui le plus apte à nous apprendre à nous comprendre nous même : les peuples « sauvages ». D’après lui, par leurs différences flagrantes, ils présentent des « termes de comparaison » de choix. Selon ses dires, ils sont l’image de notre société, mais dans ce qu’elle était à son origine. Et plus le peuple serait éloigné de la civilisation européenne, plus elle nous montrerait une image de nous lointaine dans le temps. En remontant ainsi

et civilisés et également sur la description de mondes utopiques . Les auteurs que nous avons étudiés tente de faire passer leur point de vue par le biais de textes philosophiques , de roman d'aventure , de récit de voyage ou encore par le biais de tableaux . Ceux-ci cherche à convaincre et à persuader le lecteur sur l'opinion qu'ils défendent . Mais aujourd'hui , ces auteurs ont-ils encore quelque chose à nous dire ? Certes , certains affirment que les termes de « sauvage et de civilisé » n'existent

guerres de religion sévissent. Il est justement connu pour ses fameux Essais, dans lesquels il défend ces peuples indigènes d'Amérique, colonisés d'une barbarie inconcevable, par les européens, plus précisément les conquistadors. Dans cet extrait du Chapitre VI du Livre III Des Coches, Michel de Montaigne oppose les indiens, incarnant la pureté et les valeurs antiques, aux colonisateurs, civilisés et cruels. Plan détaillé (2 parties): I. Comparaison entre le Nouveau Monde et celui des Européens