Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

chap 1: LA CONSCIENCE I.NATURE ET VALEUR DE LA CONSCIENCE. La conscience se manifestedans notre expérience la plus quotidienne et on peut d'abord la définir comme une forme de savoir immédiat qui accompagne nos faits et gestes. EXP:je fais telle chose et je sais que je la fais. Nous remarquons déjà que la concience se maniféste comme une forme de "dédoublement" qui implique que l'Homme n'est pas seulement dans la réalité mais aussi face a la réalité(cette nuance permet a l'homme

innée et universelle, tout les hommes ont conscience du bien et du mal. Mais nous n'avons pas tous les mêmes valeurs qui la juge ou le même sens du « bien » ou du « bon » car il n'y a pas plus changeant et plus relatif que la définition de cette notion. C'est pourquoi la première partie de ce développement portera sur la pensée des Empiristes Anglais notamment, le bien c'est faire le bien et le mal c'est faire le mal ; et la seconde partie portera sur les différentes façons de voir le bien ou le mal

c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, et valeurs ? Parlons noux bien de coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières, des habitudes sociales, des conduites valorisées ou des modèles ? Ces lois, ces coutumes suffisent-elles pour définir la justice ? Deuxièmement, n'est-ce pas contraire à l'idéal de justice que de n'obéir qu'aux lois et coutumes de son pays ? Enfin, est-ce suffisant d'y obéir extérieurement, ou bien faut-il les appliquer avec sagesse ? La justice est une vertu

L’extrait de l'article du journal LE MONDE publié le 29 juin 2001 intitulé Le rêve inachevé d'une grammaire universelle nous parle de deux linguistes, Ferdinand de Saussure et Noam Chomsky, qui ont tous deux, deux versions différentes de la grammaire, ainsi que des travaux d'améliorations qu'on effectué des élèves à partir de la théorie de Chomsky. Au début du XXe siècle, l’analyse d’une langue se faisait en fonction de son histoire et de la comparaison entre d’autres langues. Des linguistes, afin

d’une propre loi, ce qu’il ne fait pas au début du film. Le sniper dans ce film est l’action de se faire violence afin de respecter la loi. La valeur morale est plus importante lorsqu’une personne non bienveillante effectue un travail sur soi, car s’étant fait violence, l’action est forcément bonne et faite par devoir. Stu n’est pas quelqu’un de bien, et lorsqu’il se confesse à la fin du film et se sacrifie pour les autres, nous ressentons pour lui du respect car son motif intérieur s’est imposé

à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et ce que je veux dissimuler, impitoyablement, il me le signifie. Nous prenons donc toujours en considération le jugement

Affiche divisée en deux horizontalement suivant une dualité ombre / lumière, bien / mal : Partie inférieure sombre ou noire. Partie supérieure dans un chromatisme orangé : ciel tourmenté, aurore enflammée, explosions. Démarcation parfois marquée par une ligne qui évoque un horizon. Personnage de face : Émergeant à mis corps entre l’ombre et la lumière. Armé : fusil, mitraillette, épée, glaive, … Regard du héros qui fait face à son destin tout en interpellant le spectateur : Regard qui

profit doit s'accompagner de codes de bonne conduite et d'une réflexion sur le sens même de ses actions. L'éthique est au cœur de ce débat de société. L'entreprise, premier acteur de la société a un rôle majeur à jouer dans la restauration des valeurs dans les relations humaines et semble avoir pris conscience de ce rôle, non sans le concours de fortes pressions sociales, politiques et financières. Mais peut-on attendre une réelle implication des entreprises, un véritable développement d'une

possibilité de celle-ci 1. Qu'est-ce qui est moral ? L'origine de la morale - L'excuse souvent avancée : « Je ne fais de mal qu'à moi-même » est-elle moralement défendable ? - L'indifférence peut-elle être un principe pour la morale ? - Peut-on se donner comme règle morale de suivre la nature ? - Qu'est-ce qui est respectable ? - L'intérêt peut-il être une valeur morale ? - La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ? - Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses

du conformisme Savoir discerner par rapport à sa conscience. (égoïsme) Etre respectueux de l’autre, c’est savoir se détourner de soi-même. (Pascal) ≠ moralisme. Avant de poser un problème éthique, bien observé et analysé la situation (technique). Interdit Loi universelle IL (Valeurs) Liberté (JE) TU (reconnaissance)  L’éthique c’est une réflexion personnelle L’éthique se fait d’abord au niveau du « je ». Jamais « on ». « Je »  responsable de l’action. Je prouve