Les Valeurs Universelles Du Bien Et Du Mal

SAINT ANDRE D’ECOSSE Sujet N°31 : La Loi Universelle. 5 octobre 2013 Qu’est-ce qu’une Loi ? Existe-t-il une seule Loi Universelle ? Il faut entendre par loi, une règle permettant l’ordre cohérent des éléments constitutifs d’un ensemble auquel elle s’impose de façon impérative. Il n’y a pas d’ordre, pas de vie possible sans loi. Elles sont physiques, civiles, morales ou sacrées. Elles doivent être associées au principe d’équité aussi bien dans son interprétation que dans le comportement

étonnant que l'histoire ne soit qu'un amas sans cohérence de faits, puisque le propre de la raison est de donner une cohérence logique à ce qu'elle analyse. Néanmoins, et c'est là que se crée le paradoxe, il semble que l'esprit ait nécessairement du mal à décider de façon définitive de la cohérence à donner à la suite des évènements dans le temps. La multiplicité des interprétation du sens de l'histoire semble indiquer que la cohérence rationnelle de l'histoire n'est jamais vraiment une cohérence propre

Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives, logiquement enchaînées qui donnent au texte son caractère systématique. 
 Nietzsche se donne pour objectif de montrer d'où viennent les valeurs morales

étudié autour de l'Idée d'une histoire universelle, il fallait bien analyser le sujet et son problème. Juger, c'est de manière universelle énoncer des propositions susceptibles d'être vraies ou fausses. Dans cette mesure, l'historien juge de ce qui a eu lieu, puisque son objet est de rendre raison des évènements passés. Mais juger, c'est aussi émettre un jugement de valeur, ou encore un jugement moral. Dans ce cas, on peut remettre en doute que ce soit bien là l'objet de l'historien. En tout cas

description précise, on ne veut plus comprendre. On perd de l’intelligible. C’est la reconstruction du réel : 1) maths 2) extérieur : - point matériel/ligne droite/ vitesse instantanée. Les maths : on ne comprend pas mais ca marche, ca décrit bien. Newton : gravité universelle. Pourquoi la pomme tombe et pas la lune ? il divise le mouvement circulaire en deux tendances. Le problème : contradiction du concept, d’une force à distance. L’autre c’est qu’elle agit de façon différentielle. * Une force à distance :

sujet, jugement qui s’appuie entre autre sur la loi. Définition éthique : «  Ethique concerne en grec la recherche d’une bonne manière d’être ou la sagesse de l’action » p19 Autrement dit « Ce qui ordonne l’existence pratique à la représentation du bien ». page 19 Pour résumer voici ce schéma : Trois questions construisant le triangle de l’Ethique : je veux, je peux, je dois Hegel fait une légère distinction entre Ethique et Moralité : l’Ethique est associée à l’action immédiate tandis que

LES VALEURS MORALES SONT ELLES RELATIVES Pourquoi l’homme est-il moral ? D’où vient ce besoin de juger ce qui est bien ou mal ? L’homme a besoin de repères semble-t-il pour évoluer dans un environnement. Ainsi il sait où il va, ce qu’il convient de faire. Par conséquent il a fallu établir un code de valeurs se basant sur des critères. Mais alors qu’est-ce qui va déterminer qu’on apprécie ou non une chose ? Sur quoi se base le jugement ? Grâce à l’ethnologie, on a pu constater que les goûts et

A quoi reconnait-on la valeur d’un témoignage ? Le langage est le précieux outil dont l’homme est pourvu. Il est à la base de la communication. Il apparaît comme inconcevable de pouvoir s’en dispenser, d’en être privé. Il revêt différentes formes, l’écrit ou l’oral (phonétique ou gestuel). Le monde actuel et l’histoire du monde sont rythmés par les individus et donc par leurs témoignages, possibles grâce à la parole. Le témoignage peut non seulement être la déclaration faite par une personne de

→ situation exposée en deux temps : d’abord d’une façon théorique (v1 à v6) puis d’une façon plus concrète en présentant les ravages de la Peste (v7 à v14).  Identité du mal connue qu’au 4e vers. D’abord associé à la « terreur » (v1) et à la « fureur » (v2), puis lié à l’idée de vengeance et décrit comme un châtiment universel « punir les crimes de la terre » (v3) venant du Ciel « céleste courroux » (V19). Surtout évoqué avec une ampleur démesurée : « Capable d’enrichir en un jour l’achéron » (v5)

formation de la société repose sur un calcul (égoïste) de la raison qui pousse les individus à reconnaître que la soumission à une autorité commune serait un moindre mal. - La société : nature ou contrainte : On voit bien ce qui distingue les deux modèles présentés ci-dessus. Dans le premier, la cité accomplit la nature de l’homme si bien que celui-ci ne saurait se définir en dehors de ses conditions d’existence dans la société. Dans le second, le choix du contrat social est le choix que fait un individu