Les Vengeurs

Néanmoins, cette influence des contes orientaux se démarque particulièrement dans l’une de ses œuvres majeures : le Comte de Monte-Cristo. En effet, le parcours d’Edmond Dantès, accusé à tort de bonapartisme, évadé du château d’If et de retour en héros vengeur, est profondément ancré dans l’univers oriental. Le personnage de Monte-Cristo sous lequel il réapparaît semble tout droit sorti d’un conte des Mille et une Nuits, auxquelles il emprunte d’ailleurs le nom de Sindbad, et s’insère dans un décor qui

prix du meurtre de mon père, consens à combattre avec moi." (Oreste) "Zeus, Zeus, qui du fond des enfers déchaînes toujours la tardive ruine sur l'arrogance et les crimes de hommes -" (Oreste) "Et pour nos ennemis, mon père, que paraisse ton vengeur, que sa justice mette à mort tes meurtriers. [...] Envoie nous tes faveurs du royaume d'en bas, avec les Dieux, avec la Terre et la Justice victorieuse"" (Electre) "Envoie donc la Justice combattre à nos côtés." (Oreste) "Si tu laisses succomber la

conception animiste de l’univers. Si le mot fait partie de l’univers et n’est pas seulement un outil, alors le mot est tout-puissant et exerce son pouvoir sur le monde : il s’agit d’une force magique à considérer avec respect : Attache un mot vengeur au flanc de tout un monde,/et le monde, entraînant pavois, glaive, échafaud,/Ses lois, ses moeurs, ses dieux, s’écroule sous le mot. Victor Hugo, Le Mot Cette célébration de la puissance du langage rejoint enfin des

un duel son honneur bafoué par Don Gomes le père de Chimène que Rodrigue devait épouser de façon imminente. Tout sachant bien qu’il sacrifie son mariage avec Chimène. 1) L’expression de la stupeur -série d’appositions : « Percé », « Misérable vengeur », « Malheureux objet » cela exprime son désarroi et sa souffrance -metaphore de la blessure mortelle « Perce jusqu’au fond du cœur » souligne la profondeur de la souffrance. -Le distique en rimes plates, au milieu de la strophe, met en évidence

L'étendard sanglant est levé Aux armes et caetera Entendez-vous dans les campagnes Mugir ces féroces soldats Ils viennent jusque dans nos bras Egorger nos fils nos compagnes Aux armes et caetera Amour sacré de la patrie Conduis soutiens nos bras vengeurs Liberté liberté chérie Combats avec tes défenseurs Aux armes et caetera Nous entrerons dans la carrière Quand nos aînés n'y seront plus Nous y trouverons leur poussière Et la trace de leurs vertus Aux armes et caetera Tout d’abord, la

une analyse de la politesse. La politesse est ce qui permet de vivre ensemble au sein d’une cité. « Il y a des préjugés universels, nécessaires, et qui sont la vertu même. Par tout pays on apprend aux enfants à reconnaître un Dieu rémunérateur et vengeur ; à respecter, à aimer leur père et leur mère ; à regarder le larcin comme un crime, le mensonge intéressé comme un vice, avant qu’ils puissent deviner ce que c’est qu’un vice et une vertu. Il y a donc de très bons préjugés : ce sont ceux que le jugement

résultat de la recherche du plaisir et on note donc une sorte d’égoïsme de la part de l’homme,c'est ce qu'explique Sade lorsqu'il dit que les seules passions règlent le comportement de l'homme. On peut aussi parler de la soif de vengeance avec le vengeur pour qui les représailles les plus réjouissantes s’exécutent un certain temps après l’affront. Il peut ainsi les préparer avec soin pour qu’elles frappent son adversaire au dépourvu, quand ce dernier n'est plus sur ses gardes. Le Christianisme

Mohamed Bouyahyaoui 2nde 4Au XVIIème siècles, les auteurs du classicisme se confrontent au motif de l’Idéal antique en reprenant les règles dictées par Aristote; il s’agissait d’instruire, d’entrevoir et de plaire au public en le confrontant à ses passions. C’est ainsi que Racine a mis en place ces principes dans les scènes de théâtre qui s’intitule Andromaque en 1667. Dans la scène d’exposition, le dramaturge fait dialoguer Oreste et Pylade à propos du passé, des personnages et des relations entre

Loin de ce monde âpre et farouche. Aplanissez-moi le chemin, Venez me prendre par la main, Soyez mes guides dans la gloire. Ou bien plutôt, – Seigneur vengeur!– Priez pour un pauvre pêcheur Indigne encor du Purgatoire. Si, dans Souffles, Diop incite l’homme à bien écouter les choses pour entendre la voix des morts, dans Ô mes morts Verlaine prie ses morts chéris de

traitée en esclave Oreste est banni de ses biens et usurpé de ses droits sur le royaume. Clytemnestre a pris son complice Egisthe pour amant, le meurtrier et profitent des fastes laissés par Agamemnon. «Pour nos ennemis, que surgisse enfin ton vengeur, père, et que les meurtriers meurent à leur tour: ce sera justice!»334 Electre trouve alors la boucle de cheveux offerte par Oreste au tombeau de son père et se demande si son frère a bravé l'ordre de bannissement pour venir venger leur père. Suit