Les Vertus Citoyennes

mais qui marque sa maturité intellectuelle. C’est un dialogue réunissant Socrate, (-philosophe et éminent ennemi des sophistes)- et Protagoras, (chef de file des sophistes et grand rhéteur) est un prétexte pour Platon pour aborder la question de vertu et la possibilité l’enseigner ou non par les sophistes. Par le biais du mythe de Prométhée (dont le nom signifie « prévoyant ») et de son frère Epiméthée (dont le nom veut dire « qui réfléchit après coup), Protagoras explique à Socrate et à l’auditoire

l’idéal républicain tels que les Romains le pensaient. "La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure". Tout comme Platon, Ciceron prone le gouvernement selon la vertu. Il s'agit d'anlyser les notions de peuple, homme et gouvernement "ideal" selon Ciceron. L'Empire romain succède à la Republique romaine (509 av. J.-C. – 27 av. J.-C.), affaiblie par la guerre civile. En effet, elle fut affaiblie par le conflit entre

Deuxièmement, n'est-ce pas contraire à l'idéal de justice que de n'obéir qu'aux lois et coutumes de son pays ? Enfin, est-ce suffisant d'y obéir extérieurement, ou bien faut-il les appliquer avec sagesse ? La justice est une vertu politique cardinale qui repose sur l'obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui où il réside. Cette conformité est en effet un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer subir l'injustice que la commettre (problème de la loi injuste)

très riche. Il opposait notamment, à Socrate, que « l'homme est la mesure de tous les objets (chrèmata), de l'existence de ceux qui existent, et de la non-existence de ceux qui ne sont pas »1, une thèse affirmant les deux qualités qui constituent la vertu politique. Hippias : Hippias est un autre sophiste, originaire de la cité d’Élis. Connu de tous les Grecs et réputé maîtriser de nombreuses sciences, qu’il s’agisse des mathématiques, de l’astronomie ou de la rhétorique, il ne joue ici qu’un rôle

adopter le citoyen, Toute la vie des citoyens était publique, il n'y avait pas de distinction avec la vie privée comme aujourd'hui. Péricles, « premier citoyen d'Athènes » selon Thucydide, à favorisé la démocratie athénienne, au point que certains le qualifiait de démagogue. Les grecques possédaient une culture juridique qui leur permettait d'ordonner le monde, de vivre en paix dans la cite, entres hommes libres, esclaves et méthèques. Ils recherchaient l'harmonie sociale. La vertu politique grecque

d’égalité : les combattants restent des citoyens. Opposition face à un pouvoir militaire absolu voire esclavagiste [Alain : « Les hommes de troupe pensaient beaucoup à faire la guerre à l’ennemi et les officiers pensaient beaucoup à faire la guerre aux hommes de troupe. » (p.91)] et qui tue (cours martiales, fusillés pour l’exemple, etc.) Le citoyen plus grand que l’armée et la partie p.93 Les combattants affirment « les droits imprescriptibles du citoyen mobilisé ». Réhabilitation des victimes

Titre 2 de la partie 1 : Les sources du droit 1) Document : Déclaration des droits de l’hom me et du citoyen du 26 août 1789 La Constitution française du 4 octobre 1958, source supérieure du droit positif français, proclame en son préambule son attachement aux principes définis par la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789. DECLARATION des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant

en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne. Article ILa Femme naît libre et demeure égale à l'homme

M. Péladeau : Bonjour à vous tous et à vous toutes. J'apprécierais vous faire la déclaration suivante. Le 7 avril dernier, j'ai eu le privilège d'être élu député de Saint-Jérôme par les citoyens de cette circonscription que j'affectionne énormément. La population de Saint-Jérôme a décidé de me faire confiance pour les représenter à l'Assemblée nationale du Québec, institution si chère à notre système démocratique. Depuis mon arrivée à cette honorable Chambre et mon statut de représentant de la

I. Introduction De nos jours, lorsqu’on rapporte les récits d’exploits guerriers, les citoyens acclament les militants comme des exemples pour la société. On considère leur courage comme une vertu, une qualité morale consistant à rechercher le bien et éviter le mal. Le courage militaire est une force d’esprit associée à l’ensemble de nos soldats. On peut tout d'abord définir ce courage comme une force d’esprit face à la souffrance ou aux échecs, ou encore l'ardeur mise à entreprendre une