Les Vertus Citoyennes

1.2 Personnages muets 2 Un dialogue autour de la vertu et de l’enseignement des sophistes 2.1 Scène introductive 2.2 La vertu peut-elle s’enseigner ? 2.2.1 Selon Socrate, la vertu ne peut s’enseigner à la manière des sophistes 2.2.2 Le Discours de Protagoras et le mythe de Prométhée 2.3 La vertu est-elle une fin en soi, ou comprend-elle des parties distinctes ? 2.4 Un intermède sur la poésie 2.5 Le courage est-il la seule partie de la vertu réellement distincte ? 3 Portée philosophique et

société individualiste où chaque individu a des droits et des pouvoirs qui lui garantissent une liberté conditionnelle de la liberté d’autrui. DDLH : Libertés fondamentales, qui regroupent plusieurs générations de lois garantissant la liberté des citoyens. La déclaration des Droits de l’Homme est considérée comme le fondement, la base de la démocratie. Limites : Bill of rights 1689 Constitution américaine 1787 Déclaration des Droits de l’Homme 1798 1689-2012. Intérêts du sujet : * Une

11 Synthèse La citoyenneté Être (un) citoyen aujourd’hui Les femmes et les hommes, pourtant individus porteurs d’une singularité qui leur est propre, sont des êtres sociaux. L’idée de citoyenneté, c’est-à-dire le droit de participer aux décisions relatives à la communauté politique, est au cœur de la conception occidentale des relations entre l’individu et cette société qui lui préexiste et qu’il rejoint un jour, par naissance ou par choix. Rares sont les mots chargés d’autant d’histoire, de

représentants doivent avoir absolument les mêmes intérêts que les représentés : les femmes ne pourraient donc être représentées que par des femmes. Document 3 : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges*, septembre 1791 ; extrait de Gengembre G. A vos plumes citoyens, Gallimard, 1988 Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d’être considérées en assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme

comprehension commune orienter vers le pouvoir et la reputation). Autre conception defendu par socrate: ne vise pa le pouvoir en soi mais vise plutot le bien ou le bonheur des citoyens. Le but c de rendre la citer et les citoyen meilleur. Cette conception et associer a la vertu. Etrre vertueux soi memeet contribuer a rentre les otre citoyen vertueux aussi . 3 e type de vie: traduit par meditation. Meditation on parle de teoria.(la vie de reflechir). Tout sujet sur lakel on px reflechir developper une thoerie

Ceci donne un cadre général à ce cours.   La distinction entre le droit public et le droit privé est la division la plus élevée du droit. Le droit public régit les règles d'Etat et des collectivités publiques ainsi que leur rapport avec les citoyens tandis que le droit privé régit les rapports entre les particuliers entre eux. Le droit pénal et les droits transversaux (environnement...) échappent à  cette classification qui a donc des limites. Il apparaît souvent des branches qui relèvent

livre est donné à la page 197 (coll. GF Flammarion). Nous découperons l’étude du livre en 6 textes à étudier : Texte 1 : La proposition de Criton de s’évader de prison (44C- 45d) page 206 à 209. (De « Mais divin, Socrate », à « toute sa vie que la vertu ». Socrate dort donc dans sa prison. Dès qu’il se réveille, Criton lui annonce l’arrivée du bateau de Délos, ce qui signifie que sa mort est imminente : une tradition de l’époque, relative à la mythologie grecque -voir la note 8 du livre p. 230

des censeurs qui, sous la Rome antique, évaluaient le comportement de tout citoyen, le Code civil se présenterait comme un nouvel outil de maintien des mœurs publiques. Par exemple, le mariage en tant que contrat civil et indissoluble était un moyen efficace afin de rétablir le « regimen morum » du droit romain, mais aussi une limite à la liberté. La loi civile aurait pour but de guider le citoyen vers un modèle de vertu. Le souhait de Portalis est donc de relier loi et mœurs. Pour lui, cette question

d'Hésiode, la plus grande compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que la vertu n'est pas innée mais peut s'enseigner. Un point étonnant dans le discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or, Protagoras a la réputation d'être agnostique : il a la formule « Des

La société et les échanges Un État, c'est un ensemble d'institutions politiques régissant la vie des citoyens. Mais qu'est-ce que la société ? Si la société n'est pas l'État, il serait tentant de la réduire à une simple communauté d'individus échangeant des services et des biens. La société aurait par conséquent une fonction avant tout utilitaire : regrouper les forces des individus, diviser et spécialiser le travail, régir les échanges et organiser le commerce. On peut douter cependant que la société