Les Vertus Citoyennes

géométrie, de l'avarice ; la physique, d'une vaine curiosité ; toutes, et la morale même, de l'orgueil humain. Les sciences et les arts doivent donc leur naissance à nos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s'ils la devaient à nos vertus. Le défaut de leur origine ne nous est que trop retracé dans leurs objets. Que ferions-nous des arts, sans le luxe qui les nourrit ? Sans les injustices des hommes, à quoi servirait la jurisprudence ? Que deviendrait l'histoire, s'il n'y avait

juridique » . C'est une vision catastrophique que celle d'un système dans lequel le droit produit de l'insécurité en raison de l'incertitude que son organisation fait naitre. L'inflation législative renvoie immédiatement à l'impossibilité pour le citoyen de régler clairement sa conduite Il y a de nombreux mécanismes qui permettent de faire face à l'inflation des règles. D'abord lorsqu'elles se contredisent nous avons des principes simples,lorsque 2 règles sont de même niveau hiérarchie la loi la

la tempérance propre aux citoyens elle doit contrôler les passions et susciter l'obéissance . Il y a une équation entre la liberté , la justice et le bien . Ignorer la justice signifier se tourner vers le mal . 2°°La justice est le respect de la hiérarchie fonctionnelle. L'état est juste lorsque chacun y fait ce qui lui est propre . L'homme est juste lorsque les parties de son âme inférieures sont subordonnées à la partie supérieure . La justice est donc la vertu de l'ensemble , c'est le tout

Tableau donné: dans chaque domaines il y a une vertu précise de l'Ethique a N et pour chacune de ces vertus il y a des vices associés. Ex: la tempérance liée à la débauche, dans le domaine de la peur on a la vertu du courage, dans le domaine de la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais

social et la subordination de ce tout social a des impératifs proprement politiques & civiques qui vont de soi pour les philosophes Grecs. D’ailleurs Aristote insiste à maintes reprises dans La Politique sur le fait que l’égalité politique des citoyens comme hommes libres prévôt sur l’inégalité des conditions sociales & économiques de ceux-ci (en particulier sur le partage entre riches & pauvres) même s’il est reconnu que la conciliation de ces deux données reste publique et peut être source

Rivalités entre ces cités, parfois en conflits, mais aussi souvent alliées contre puissances extérieures Organisations politiques et sociales très variables, différentes selon la cité : Sparte fondée sur la discipline militaire, Athènes sur le rôle des citoyens… Mais échanges culturels et commerciaux intenses entre ces différentes cités Conséquences de cette nouvelle organisation politique : Vision spécifique de la communauté se développe : corps social fondé sur l’association morale de tous les individus

d'un paradoxe, puisqu'Alain défend l'idée que les deux caractéristiques normalement opposées de résistance et obéissance sont deux vertus citoyennes qu'il faut concilier pour trouver le juste équilibre politique. Ce qu'il faut comprendre est que l'équilibre politique dépend de ce savant dosage entre obéissance et résistance, ce qui ne peut être obtenu que si le citoyen possède un esprit critique qui lui permet de juger des lois. En ce sens, il résiste ou obéit selon que les lois lui apparaissent justes

l’insouciance face à la chose ou à l’intérêt public, il est totalement légitime de revisiter la notion de civisme. S’agirait-il d’un vain mot ou d’une chimère ? Il s’agit bien d’une notion riche de signification et désignant ainsi « le respect du citoyen pour la collectivité dans laquelle il vit et de ses conventions, dont notamment sa loi. » D’ailleurs, c’est un terme récent que l’on a pu lire chez Montesquieu et qui signifierait l’ « amour des lois demandant une préférence continuelle de l’intérêt

égaux en droit, c'est-à-dire que, malgré les inégalités de fait, ils aient droit à une égale reconnaissance de leur dignité humaine. • C'est ce que montre Rousseau. dans le Contrat social : un État. n'est juste et légitime que s'il garantit à ses citoyens le respect. de ce qui fonde la dignité humaine, à savoir la liberté.. Seule en effet elle est « inaliénable » : la vendre ou la donner au tyran, c'est se nier soi-même. Cette égalité en droit doit pouvoir ainsi se traduire par une égalité en droits

principes d’enseignement humaniste ? Je cite ; La vertu est privilégiée à la simple mémorisation. L’éducation humaniste est une combinaison de matières physiques, intellectuelle et spirituelle. Ainsi, le sport et l’hygiène de vie doivent être autant prônée que l’astronomie et la géographie, ou encore l’acte de foi. Premièrement, en observant l’instruction donnée par l’éducation publique, on remarque que celle-ci ne se base presque pas sur la vertu de l’individu. Il y a très peu de travaux pratiques