Les Vertus Citoyennes

la révélation et la loi naturelle. Puisque ces principes divins, quoiqu’ils soient immuables, ont été dénaturés en mille manières dans les esprits corrompus, ou par la malice humaine, ou par les fausses religions, ou par les idées arbitraires de la vertu et du vice, il doit sembler nécessaire d’examiner (en mettant de côté toutes considérations étrangères) les résultats des simples conventions humaines, soit que ces conventions aient réellement été faites, soit qu’on les suppose pour les avantages

Les citoyens de la commune d'Annecy réclament l'annulation d'un décret d'application d'une loi visant à réduire la protection des grands lacs de montagne au motif qu'il serait introduit par un excès de pouvoir de la part du pouvoir règlementaire. Cette loi prévoit que la commune est soumise à la loi littoral et qu'elle s'applique dans un périmètre délimité autour du lac. La commune d'Annecy conteste la conformité de ce décret en vertu de l'article 34 de la Constitution de 1958 et en vertu de l'article

cause efficiente des lois (soit le législateur) qui est, selon lui, le peuple. Effectivement, l’origine de la loi est un produit créé par le peuple et pour le peuple. Cette volonté pour le peuple d’instaurer la loi se fait lorsque la majorité des citoyens du peuple s’exprime, lors d’assemblées générales, ou lorsque le peuple s’entend sur ce qui devrait être. Ainsi, l’instauration de loi se fait soit «par son élection ou [soit par] sa volonté exprimer oralement» (chap.XII, 3) dans des assemblées générales

limitée ». Cette définition formelle impose que L’Etat de droit soit soumis à des règles juridiques juridiquement sanctionnées : L’exécutif, le législatif et l’activité juridictionnelle doivent être encadrés pour garantir aux citoyens un Etat démocratique qui protège les citoyens dans leurs libertés et leurs droits. Le contrôle de constitutionnalité est apparu dès l’an VIII, où la constitution confiait au Sénat le pouvoir d’apprécier la constitutionnalité d’une loi après son adoption par le corps

équilibre fragile dont le pouvoir politique est responsable et dont la vigilance des citoyens est le garant. Dans cette perspective, la reconnaissance mutuelle du droit de s'exprimer et l'exercice du libre débat d'opinion sont essentiels. L'analyse que Ricoeur fait de ce qu'il appelle "une laïcité dynamique, active, polémique, dont l'esprit est lié à celui de discussion publique" illustre bien le rôle qu'il assigne au citoyen dans cette conception de l'articulation entre l'éthique et le politique. Le

Alcibiade pour son âme, pour ce qu’il est et non pour ce qu’il a, alors que les autres sont amoureux du corps d’Alcibiade. Une fois qu’on a conscience de son soi-même et de son âme on peut aller ver l’idéal et la perfection de l’âme. Troisièmement, la vertu de l’âme ressemble aux divines et si on regard cette partie et qu’on y voit tout ce qu’elle a de divine, c’est la que nous pouvons mieux nous voir et nous connaitre. Nous devons connaitre trois choses : le soi-même, ce qui est à soi-même et les choses

célèbre : Μικρον άπο τοΰ ήλίσυ μεταστηθι ( ôte-toi de mon soleil) Antisthène (Αντισθένης) 444 – 365 avant J-C, est le fondateur de l'école cynique bien qui suivra au préalable un enseignement sophiste avant de se rallier à la pensée de Socrate : la vertu fait le beau, le vice entraîne le laid. Pour lui les bienséances sociales ne sont que de vains préjugés et il a une conception original du λογος et il est passé maître dans l'art des tautologies. A travers cette sculpture, Antisthène peut nous rappeler

l’exposé des motifs, les forces rédactrices de la Constitution prennent le soin de justifier le nouveau texte qu’elles ont élaboré, selon les raisons et les circonstances qui les ont animés. Cette démarche tend à susciter l’adhésion et faire adhérer les citoyens du pays concerné au nouvel ordre constitutionnel. Il est à signaler que, si les nouveautés introduites sont ampleur telle qu’il se produise une rupture entre l’ancien et le nouvel ordre constitutionnel, les constitutionnalistes numérotent ces ruptures

structure mondiale et affectent les Etats, les peuples et les nations. Au Sénégal, l’ampleur de ce défi se constate à travers l’érosion de la conscience citoyenne et démocratique qui touche autant aux valeurs qu’aux règles de vie en société les plus élémentaires. Cette réalité se manifeste, entre autres, par : • la faiblesse, chez bon nombre de citoyens, du sens de l’Etat et des Institutions républicaines ; • un émoussement de l’engagement patriotique ; • une perte du sens des valeurs traditionnelles

la vénération pour l’Antiquité, ou du respect que les hommes ont pour les Usages, les Opinions, les Institutions de leurs Pères. Chapitre VI. — Les Préjugés politiques & religieux corrompent le cœur & l’esprit des Souverains et des sujets. Le Citoyen doit la vérité à ses concitoyens. Chapitre VII. — De la Philosophie. Des caractères qu’elle doit avoir. Du but qu’elle doit se proposer. Chapitre VIII. — De la Philosophie pratique & de la Philosophie spéculative. Chapitre IX. — Des intérêts