Les Vertus Citoyennes

devoirs et l’influence que les forces toutes puissantes ont sur les êtres humains qui croient en eux, et enfin nous verrons l’influence que l’homme a envers lui-même. Le gouvernement d’un pays met en place des règles et des devoirs que les citoyens sont tenu de respecter. En effet l’homme de loi qu’il soit président de la république qui se trouve à la tête d’un gouvernement de ministres chargés de créer et de voté des lois. Ou des juges, avocats, policiers ou gendarmes qui ont pour mission

simplicité et le courage de la république par rapport à la décadence de la Rome impérial de Néron (60 après JC) comparée à la France de son temps (1750). Pompeuse : Affectation de grandeur, de recherche, gout du luxe, opposée à la modération et la vertu (le bon paysans, le bon sauvage, face à l’homme policé (civilisé). Funeste : qui annonce la mort : splendeur funeste : oxymore. Funeste est repris à la ligne 19 et lié au mot arts : cet adjectifs annonce la mort des civilisations qui sont périssables

de même pour les droits du citoyen. Il n'est pas rare de voir des personnes manifester ou se plaindre que leurs droits de citoyen ne sont pas respectes. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen est pour ainsi dire un des textes fondamentaux de la Révolution française. Il convient cependant de se poser certaines questions : Qu'entend on par droits de l'homme et du citoyen ? Est-ce que l'homme a vraiment des droits ? La notion de droit de l'homme et du citoyen est elle universelle ? DÉFINITION

propres à maximiser les plaisirs de l’individu. Mais selon platon le but du droit n’est pas de satisfaire les appétits individuels au nombre desquels platon compte l’ordre et la sécurité mais de poursuivre le bien, c.-à-d. la justice. La justice est la vertu consistant à attribuer à chacun sa part. La justice s’exerce autant l’intérieur de l’homme que de la cité. Lien entre d’un côté réflexion morale individuelle et la science politique.< En effet deux dimension indissociables car la cité est faite

éléments vers le bien être souhaité. Il est donc nécessaire de rechercher à cerner cette question puis de dégager des réflexions y relatives se basant sur les visions de certains penseurs autour des formes de gouvernements. Si dans l’antiquité la vertu fut un critère prédominant pour accéder au pouvoir, dans le temps, des nouvelles idées ont émergé et ont dominé la pensée politique et la perception de la meilleure forme de gouvernement, pour Luther à la Renaissance il s’agit de garantir la liberté

l'autre un gouvernement qui se fonde sur l'injustice et la violence. Dans le contexte de l'½uvre, Foscolo vise les régimes despotiques, qui se maintiennent après le congrès de Vienne (de 1815). Mais même la démocratie, respectueuse du droit et des citoyens a pu s'imposer par la force d'une révolution et par le rejet violent d'une législation antérieure. Cette citation nous invite à nous interroger sur le lien entre la justice, où le gouvernement est garant, et une violence originelle qui lui est constitutive

nous pouvons comprendre par l'intermédiaire d'un extrait de La monnaie et ses mécanismes de l'auteur Dominique Philon, que les avantages de l'euro se sont étendus sur les sphères politiques et sociales, grâces aux liens qu'ils ont créé entre les citoyens. Dans le cas de l'adoption de l'euro, nous pouvons conclure que la zone euro profite d'avantages économiques, mais aussi sociaux et politiques. Question 3 : - Toutes les monnaies européennes avaient un cours légal, qui a été perdu lorsqu'elles

à une question très importante et fondamentale : Pour fonder la vertu, faut-il faire appel à la pensée rationnelle ou à la tradition? Selon moi, il faut faire appel à la pensée plutôt qu’à la pensée rationnelle et je vais me justifier dans le texte suivant. Argumentation de départ : La vertu est un élément de la vie qui est incontournable. Plusieurs personnes croient qu’il faut faire appel à la tradition pour fonder cette vertu parce que les traditions sont présentes pour nous rappeler nos origines

devient une multitude d'hommes épars sans unité, sans cohésion. Le peuple n’est cohérent que par "la vertu républicaine" (Montesquieu), sans cette liberté, ce n’est qu’une foule soumise à un maître. La liberté ne saurait être cédé par un pacte car il n’y a rien au monde qui puisse pour un Homme compenser la perte de sa liberté. L’Etat a donc pour fin, pour but essentiel la liberté de tous les citoyens. Comment la vie sociale pourrait elle être organisée de sorte que règne liberté et égalité ? Comment

www.wikipedia.fr www.ruepublique.fr INTRODUCTION Le civisme désigne le respect du citoyen pour la collectivité dans laquelle il vit et de ses conventions, dont notamment sa loi. Ce terme s'applique dans le cadre d'un rapport à l'institution représentant la collectivité : il s'agit donc du respect de la « chose publique » et de l'affirmation