Les Vertus Citoyennes

origines. Ces réponses engendrent à leur tour des rituels et des hiérarchies qui structurent la société et organise la place des hommes dans cette société. Pour les Sophistes, c'est la raison, et donc l'éducation et le savoir, qui conditionnent vertu et courage, que ce soit dans la relation à la cité (Protagoras), à soi-même (Prodicos) ou à la nature (Hippias). Gorgias s'oppose cependant à ce rationalisme : l'" arétè " est un don des dieux. L'A. analyse l'influence de ces positions sur Thucydide

raison : Le bien, la vertu, le devoir, la liberté, la justice· Loi morale = fait de la raison· Bonheur = proportionnel à la vertu, récompense, justice Morale du désintéressement Vertu = condition du bonheur mais bonheur pas contenu dans vertuIl faut agir vertueusement pr agir vertueusement Souverain bien Bien le + haut = vertu en ê-m = conséquence vertu (car Idée de Justice)Bien complet = Justice c prop bhVouloir et Espérer : condition du désintéressement /!\ idéaux dc impossible MAIS vertu = intention,

décennies, le monde en général, et l’Afrique en particulier, n’est pas en parfait équilibre politique. Nuit et jour, nous assistons à de grands mouvements de réforme et à de diverses manifestations politiques suite à la restriction de la liberté des citoyens et au non-respect des lois.Par ailleurs, depuis l’Antiquité, nous avons connu plusieurs formes de gouvernement, à l’instar de la monarchie, du despotisme, de l’aristocratie, de la démocratie, etc. Ces régimes nous proposent chacun un système politique

autres colonies pour la rédaction de leurs déclarations des droits de l’homme, et par l’Assemblée française pour la Déclaration française des droits de l’homme et du citoyen, ainsi qu'elle aura inspiré largement la Déclaration universelle des droits de l'homme votée par l'ONU en 1948. Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789)L’Assemblée nationale française, dès qu’elle s’est déclarée constituante, décide de rédiger une déclaration. La discussion débute le 9 juillet et débouche sur un

élèbre discours de Maximilien de Robespierre pour l’abolition de la peine de mort le 30 mai 1791 au sein de l’Assemblée constituante. « La nouvelle ayant été portée à Athènes que des citoyens avaient été condamnés à mort dans la ville d'Argos, on courut dans les temples, et on conjura les dieux de détourner des Athéniens des pensées si cruelles et si funestes. Je viens prier non les dieux, mais les législateurs, qui doivent être les organes et les interprètes des lois éternelles que la Divinité

bien vivre (accroissement de sa puissance technique : cf. mythe de Prométhée Le Protagoras + sécurité : notamment grâce aux fortifications) « S’étant constituée pour vivre, elle permet, une fois qu’elle existe, une vie heureuse et conforme à la vertu » Les politiques, Aristote -> cité : communauté naturelle, dont la fin n’est plus de satisfaire les besoins primaires mais d’accéder au bonheur Le but de la cité ne peut se borner à la sécurité ou à l’économie ; les hommes s’unissent dans

notamment par la garanDe des libertés fondamentales consacrées par l’arDcle 16 de la DéclaraDon des Droits de l’Homme et du Citoyen. La démocraDe au sens direct prévalait de l’AnDquité à la fin du XVIIIème siècle. Or, La révoluDon française, par la mise en place d’une Assemblée ConsDtuante, s’efforce selon la formule de la DéclaraDon des Droits de l’Homme et du Citoyen à la « conciliaDon du régime représentaDf et de la démocraDe ». En France, ce régime représentaDf va évoluer vers la démocraDe

donc immobiles de statues. Castoriadis : seminaire sur l'histoire de la pensée po greque : "la force et le droit" il parle du concept de Germinal. 2e pb, la question de la commuanuté, du vivre ensemble. Qui pose la question du perimetre (qui est citoyen? qu'est ce qui la delimite?). Qu'elles sont les hierarchies interne, comment participe t'on au pouvoir? Question de la liberté (comme capacité à participer à l'oeuvre commune). Question de l'exces du pouvoir : qu'est ce que la tyrannie. Bartole definit

égalitaire en effet elle cherche une égalité parfaite de tous devant la loi. Elle repose en outre sur un ensemble de lois et sur une organisation très rationnelle et précise. Tout est mis en œuvre pour qu'il n'existe aucune distinction apparente entre les citoyens, en cela, les vêtements restent très classique « […] leurs vêtements demandent peu de façon » (l.43) car en effet l'habit est la première manière de montrer sont rang social et sa richesse, avec un apparat coloré et farfelue. Chez les utopiens les

la peine de mort Maximilien de Robespierre 30 mai 1791 Célèbre discours de Maximilien de Robespierre pour l’abolition de la peine de mort le 30 mai 1791 au sein de l’Assemblée constituante. « La nouvelle ayant été portée à Athènes que des citoyens avaient été condamnés à mort dans la ville d'Argos, on courut dans les temples, et on conjura les dieux de détourner des Athéniens des pensées si cruelles et si funestes. Je viens prier non les dieux, mais les législateurs, qui doivent être les organes