Les Vertus Citoyennes

droit. Il faut se départir des images médiatiques des juges. Un substitut est un magistrat du parquet. La justice est un symbole mais elle est aussi présente au quotidien, elle obéit à des règles, à des principes. On la perçoit souvent comme une vertu. Mais elle peut être injuste, elle est l’application des règles de loi. Elle participe aux règlements des conflits quotidiens dans la société civile, mais aussi entre les justiciables et l’Administration. Cette complexité est même parfois redoutée

déterminante pour faire face à l’anarchie infractionnelle. Delà, à se poser la question du rôle de la police, quand il s’agit d’entendre par « police » toute activité à intérêt général ayant pour but la préservation de l’ordre public et la soumission des citoyens à la loi. Problématique : La question qui nous intéresse ici est de savoir quel est l’étendue du rôle de la police dans l’organisation étatique du Sénégal. Autrement dit, quelle est la manifestation des activités de la police dans le quotidien

auctoritas superlativa ». Avec cet auctoritas, les canonistes ont fait valoir que le souverain pontife était titulaire d’une autorité suprême, non susceptible de faire l’objet d’une ingérence quelconque de la part d’une puissance extérieure. En vertu de cette auctoritas, les canonistes ont reconnu au Pape une prééminence sur toutes les autres autorités, qui est incontestée dans le domaine spirituel, et qui est aussi valable au niveau temporel dans les affaires des royaumes séculaires. L’autorité

Article premier  Le Maroc est une monarchie démocratique, parlementaire et sociale.  constitutionnelle,  Le  régime constitutionnel  du Royaume  est fondé sur la  séparation,  l'équilibre et  la  collaboration des pouvoirs,  ainsi  que  sur  la démocratie citoyenne  et participative, et les  principes  de  bonne  gouvernance  et  de  la  corrélation  entre  la  responsabilité  et  la  reddition des comptes.         N° 5964 bis – 28 chaabane 1432 (30­7­2011)  La  Nation  s'appuie  dans  sa  vie  collective 

statuts sociaux au regard de la loi Les citoyens On appelle l'ensemble des citoyens le dèmos et le statut de citoyen politès. Le dèmos ne forme qu'à moitié un ensemble homogène. Ces constituants sont différenciés car : Il persiste pendant toute l'époque classique les classes censitaires (en fonction de leurs revenus fonciers, 4 groupes sont expliqués : les pentacosiomédimnes, les hippeis, les zeugites et les thètes) Citoyens de la ville et citoyens de la campagne Anciens et jeunes Riches

SI NOUS N'AVIONS QUE LA DEMOCRATIE QUE NOUS MERITONS ? Quand les citoyens se comportent en sujet les élus se comportent en monarque  ! Les débordements de nos élus, conduisent beaucoup de nos concitoyens à exprimer leur rejet de la classe politique. Et si nous n'avions que les élus et la démocratie que nous méritons ! En effet l'immense majorité des français considèrent qu'ils ont fait leur devoir de citoyen lorsqu'ils ont voté et payé leurs impôts. Ils transforment ainsi la République en monarchie

connaissaient la justice"; "ils aimaient la vertu" (l.6-7); "la droiture de leur coeur" (l.8) - les règles sont intériorisées naturellement. Ils sont altruistes et ont le sens du partage - Ils agissent tous en vu du bien commun. Ex : "ils travaillaient avec une sollicitude commune", "dans l'intérêt commun" (l.11-12) - cet altruisme se transmet de père en fils. La vertu est contagieuse. - réciprocité des sentiments ex: l.50 et 58 - l'éducation de la vertu aux enfants l.29-30 Une société digne des

comme la possibilité d’agir, de penser, de s’exprimer selon ses propres choix. En effet, s’il existe, en réalité, deux types de Justice, l’une consistant en un ordre moral extérieur maintenu via une institution judiciaire de source étatique, l’autre, vertu cardinale, consistant au contraire en une aptitude intérieure à agir justement, c’est-à-dire à respecter les doits d’autrui, la première est d’une actualité certaine dans un contexte de libéralisation économique & politique poussée, et force est de

Cette distinction est due à Platon selon un critère purement quantitatif. Le modèle historique de la démocratie est celui de la cité athénienne (du Ve au IIe siècle av JC). Ce modèle se résumait à l’institution appelé l’Ecclésia (réunion des citoyens grecs sur la place publique en vue de l’adoption des lois). C’est donc une démocratie dite « directe ». Les plus grands auteurs du 18e ont encore cette définition de la démocratie. Rousseau appel aristocratie élective un régime dans lequel le peuple

Commentez l’extrait de décision du Conseil constitutionnel du 18 décembre 2001 (Décision n°2001-453 DC) « Considérant que le principe de non-rétroactivité des lois n'a valeur constitutionnelle, en vertu de l'article 8 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qu'en matière répressive ; que, si, dans les autres matières, le législateur a la faculté d'adopter des dispositions rétroactives, il ne peut le faire qu'en considération d'un motif d'intérêt général suffisant et sous réserve