Les Vérités Scientifiques Ne Sont Elles Que Conventionnelles

le discours le plus convaincant ne serait pas le discours scientifique ? N’évite-il pas par sa rigueur les ambiguïtés des langues ? Grâce à la méthode expérimentale et à sa théorisation, nous pourrions agir efficacement et trouver une expression adéquate de nos intentions. Toutefois, pouvons-nous vraiment ramener des poèmes à des équations ? Les machines à traduire perdent toujours le sens de la poésie. Est-ce que le langage scientifique ne passe pas à côté de la singularité des choses ? Est-ce que

du scepticisme INTRODUCTION : Le scepticisme (du grec skeptikos, « qui examine ») est au sens strict une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut déterminer une vérité avec certitude. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous faire éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude (ataraxia), loin des conflits de dogmes et de la douleur que

confirmer ou attester l’existence de quelque chose et il s’oppose dans ce sens à l’illusoire. Autrement dit le Réel désigne ce qui existe vraiment, il réunit dans son concept l’Etre + la Vérité. La Vérité est le but, la finalité (sinon l’objet) de la connaissance : l’homme cherche toujours à connaître la vérité de quelque chose. Sens et enjeu de leur relation : le problème de la connaissance. Or ces termes de Raison et de Réel sont liés, ils s’impliquent mutuellement. En effet la Raison se fixe

Verbum Analecta Neolatina XI/1, pp. 203–214 DOI: 10.1556/Verb.11.2009.1.13 LA PAROLE SOLITAIRE « CONVENTIONNELLE » DE BERNARD-MARIE KOLTÈS Eszter Gerda Miklós Université de Debrecen Egyetem tér 1. H–4032 Debrecen Hongrie m_eszti@yahoo.com Abstract: Monologues are considered to be key aspects of Koltès’ plays. This paper aims to present the monologues and the triple-soliloquy in Le retour au désert (The Return to the Desert) (1988), which is a play less often analysed from this point of view. Anne

de son conatus: persévérer dans son être. Le malest ce qui lui nuit .b) On instaure donc la morale pour permettre la société dans laquelle seule l'on peutespérer faire prospérer son conatus .c) Le bien et le mal sont donc des valeurs relatives : elles ne sont que des conventionsbasées sur un utilitarisme, une sorte d'évolutionisme social. II. Platon.a) Les valeurs ne sont pas relatives à celui qui les énonce (critique du "l'homme estla valeur de toutes choses" de Protagoras, et donc du conventionalisme

De plus, la science et le bouddhisme utilisent des méthodes d’investigation du réel totalement différentes. En science, ce sont l’intellect et la raison qui tiennent le rôle principal. Divisant, catégorisant, analysant, comparant et mesurant, le scientifique exprime les lois de la nature dans le langage hautement élaboré des mathématiques. L’intuition n’est pas absente en science, mais elle n’est utile que si elle peut être formulée dans une structure mathématique cohérente. Par contre, l’intuition

la logique de la science si elles souhaitaient l’exploiter. L’idée consiste à faire de la théorie économique une vérité qui n’admet pas de réfutation. Sa validité est assurée par l’origine de ses hypothèses considérées comme des prémisses réelles. Toutefois, cette méthodologie qui fut le point fort et la fierté du vérificationnisme ne tarda pas à devenir sa source de difficultés; Critiquée sur plusieurs niveaux et abandonnée par un nombre croissant de scientifiques Ainsi différentes question s’opposent :

c.le choix des images d.un rythme accéléré I. Un parti-pris prosaïque et anti-romantique Dès l’apparition, au XVIIè siècle, du roman comme genre narratif en prose, on a reproché à ce genre son côté artificiel, à la fois sentimental et conventionnel, qui semblait en faire une production destinée essentiellement à un public féminin : intrigues invraisemblables, person-nages idéalisés, édulcoration de la réalité, sentimentalisme excessif. Ici, nous sommes bien loin des conventions du genre 

peu avoir en originalité. En effet, ce projet avait déjà été mené par Socrate. Le projet de LF est justifié. A l’origine, fable = conte, récit en prose, dont mes caractéristiques = dépouillement et brièveté. Les fables sont sues de tout le monde, elles sont le fond commun culturel dans lequel il n’y a qu’à puiser. L’objectif : pas de renouveler ce fond commun, mais de raviver le goût qu’on a pour lui. Tout se passe comme si, au fil des millénaires, la fable étai usée. Le dessein de LF consiste à

évidemment, l'objectif de la connaissance, ou du savoir est bien de viser la vérité, càd à tout le moins adequatio rei et intellectus / adéquation de la chose et de l'intellect, saisie adéquate de la chose telle qu'elle est réellement par l'esprit qui s'y intéresse. Ok. L'idée simple est donc de demander : existe-t-il une procédure intellectuelle telle qu'elle puisse garantir aux énoncés scientifiques leur vérité ? Le concept autour duquel gravite ce nœud problématique, c'est celui