Les Vérités Scientifiques Ne Sont Elles Que Conventionnelles

sociale et culturelle d’un groupe. Ce terme, délicat de part son sens même, est donc sujet à différentes interprétations et a définitions, qui se recoupent plus ou moins. Mais au niveau international, la convention de 1998 offre une définition conventionnelle claire et précise. Nous serons amenés à évènement d’évènements qui ont été définis par la loi de « crimes contre l’Humanité », qui ne sont donc pas des « génocides » selon la Convention. Nous en traiterons cependant car la qualification légale

scepticisme ancien, ou encore scepticisme philosophique est, au sens strict, une doctrine selon laquelle la pensée humaine ne peut se déterminer sur la possibilité de la découverte d'une vérité. Il ne s'agit pas de rejeter la recherche, mais au contraire de ne jamais l'interrompre en prétendant être parvenu à une vérité absolue. Son principal objectif n'est pas de nous faire éviter l'erreur, mais de nous faire parvenir à la quiétude, loin des conflits de dogmes et de la douleur que l'on peut ressentir

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Manuscrit auteur, publié dans "L'Année sociologique 60 (2010) 191-207" La sociologie des sciences de Jean-Michel Berthelot. A propos de L’Emprise du vrai. Connaissance scientifique et modernité, Paris, PUF, 2008. halshs-00479823, version 1 - 2 May 2010 Dominique Raynaud La science a été l’un des thèmes centraux de l’œuvre de Jean-Michel Berthelot, qu’il a abordé, armé d’une double culture philosophique et sociologique, d’abord comme épistémologue de la sociologie, ensuite comme sociologue

1 LA VÉRITÉ Introduction Le concept de vérité désigne le jugement de réalité que l’on porte sur un événement, une chose ou sur une proposition. On distingue plusieurs types de vérités : les vérités de faits qui se rapportent à un événement ou à un fait particulier (il pleut) ; les vérités mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les

s’institutionnalisent dans une structure qui confère à la société une grande stabilité. La méthode cartésienne devait permettre à l’homme de « bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences » ; Edgar Morin, en entreprenant la rédaction de cette monumentale Méthode (5 tomes), n’avait pas d’autre ambition. Sauf que la vérité que poursuit Morin ne se cantonne pas dans les « idées claires et distinctes ». La Méthode qu’il élabore ici ne craint pas, en effet, d’appréhender la complexité du réel:

la vie...) et les sciences formelles (mathématiques, informatique théorique, physique théorique...). Outre cette définition par extension, généralement jugée conventionnelle et discutable, il existe également une définition par compréhension par laquelle l'expression science exacte s'appliquerait aux sciences pour lesquelles la notion de vérité, d'exactitude, ne pose apparemment pas trop de problèmes, car d'une part les notions de base sont bien définies et universelles (partagées par tous les chercheurs

La vérité Introduction La philosophie comme la science est une recherche de la vérité. Il faut donc définir ce que l’on appelle vérité, mettre à jour les manières de l’identifier, comprendre et analyser les différents moyens de connaissance dont dispose l’homme. On verra aussi les différents obstacles à cette recherche de la vérité. I. Les différentes définitions de la vérité 1. Première définition de la vérité a. Identité de la vérité et de la réalité Une première approche consiste à

Cours : la vérité Repère conceptuel Objectif / Subjectif Ce couple concerne la valeur de nos idées, de nos représentations ou de notre connaissance. Est objectif ce qui est vrai, universel, indépendant du sujet connaissant. Les sciences prétendent à l’objectivité (le terme d’objectivité est pour les scientifiques synonyme de vérité). Est subjectif ce qui est relatif au sujet, particulier (exemple : le jugement « le son du violon est agréable » est subjectif). Définition, problématisation.

souvenirs de Natacha, «Tachok», l’enfant que fut l’auteur. Cette 1re voix est doublée d’une autre voix, sorte de double de la narratrice, avec lequel elle entretient des dialogues destinés à commenter le récit d’enfance, à le rectifier. Le souci de vérité apparaît à plusieurs reprises. La narratrice s’efforce de restituer le point de vue de l’enfant; les évènements ne sont pas analysés, c’est la narratrice et son double qui apportent des éléments de réflexion. La narratrice avoue aussi parfois ne pas