Lettres Persanes Bon Sauvage

moquerie font sourire. Mais ce Persan - l'Autre -  c' 'est chacun de nous, tout comme nous sommes aussi les parisiens.  Le texte mène à réfléchir  sur la manière dont nous concevons et recevons ce (celui) qui nous est étranger. Et, plus profondément encore, sur ce que nous sommes sous le regard d'autrui : définis par une apparence, et même seulement par une étiquette --> étrangers à nous-mêmes. * DIDEROT Utilisation du mythe du" bon sauvage". Evidemment : utopie. Mais il

Le mythe du bon sauvage s’est constitué à la suite de la découverte de l’Amérique. Il s’agit de l'idéalisation des hommes vivants en contact étroit avec nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre en d’autres temps, en d’autres lieux où paix et bonheur sont assurés par une nature bienveillante, ils sont bien loin de la perte du jardin. Ce mythe répond aussi entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du 18e siècle ainsi qu’au débat opposant « nature » et « culture ».

appelle de nos jours le racisme. Toutefois, est ce que la divergeance est un point faible ? Est-ce que ce ne serait pas une force ? Saint Exupéri a écrit « Nos différences loin de nous léser doivent nous enrichir ». Il semble qu’il y ait du bon dans chacun des peuples, dans chaque personnalité. Il suffit juste d’être suffisamment ouvert d’esprit, pour voir toute la culture qu’une personne étrangère peu nous apporter, que ce soit au niveau de la religion ou de la gastronomie, des supertitions

trois carrières successives, de soldat et de voyageur, d’hommes de lettres, d’homme d’Etat1. Le texte se présente comme un récit humoristique anecdotique de la rencontre du sauvage dans laquelle le narrateur se trouve déçu (déconvenue) en tant que disciple de Rousseau (précurseur du romantique). Il trouve une réalité que le philosophe n'avait pas prévue, une réalité qu'il raconte avec un humour accablant. Cette rencontre avec le sauvage est un récit à visée didactique. (Apologue) -----------------------------Les

parmi les hommes de Rousseau, ce dernier nous fait le portait des sauvages contrastant avec ce lui des civilisés. Pour lui les sauvages sont heureux car ils vivent sans recourir à d’autres besoin que ceux fourniment par la nature elle-même. La simplicité serait donc la cause de leur bonheur, simplicité faisant partit de la vertu. Grâce à l’argumentation, Montesquieu dans Lettres persanes dresse ici un discours fictif entre deux persans se racontant leur voyage à pairs, l’un deux prend l’exemple des

CORRIGE Objet d'étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. CORPUS ___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère

1S1. CORRIGE Objet d'étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIe à nos jours. CORPUS ___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère, Voltaire

comprend pas. (l.26) « entendre le reste » => il avoue son ignorance. Conclusion : texte qui est à l’image de la démarche critique de Voltaire faire passer une critique au détour d’une scène en dévalorisant des personnages. Thème : Du monde sauvage. ------------------------------------------------- En cellule avec Gordon :    Les chapitres de la prison sont des pauses argumentatives. Le Huron est transformé en philosophe : c'est l'occasion de démontrer la puissance de la

MONTESQUIEU, LES LETTRES PERSANES (1721) - Étude compare de 2 lettres: Lettre XI (à partir de « il y avait en Arabie…) et lettre XII : Les Troglodytes - Lettre fictive - 2 personnes : Usbek et Rica à la recherche de la sagesse en France, écrivent en Perse, reçoivent des nouvelles inquiétantes, que Roxane s’est suicidé - Montesquieu dit que ces textes sont une simple traduction  roman épistolaire, lettres fictives - 2 lettres XI à XIV  histoire des troglodytes : Mirza restée en Perse demande

Nous montrerons comment le thème de la guerre est abordé dans les textes qui sont l’objet de notre étude : l’article « Paix » de Damilaville extrait de l’Encyclopédie, un extrait du chapitre 3 de Candide écrit par Voltaire et enfin Lettres XIII, tiré de Lettres Persanes de Montesquieu. Ces trois textes décrivent une vision péjorative de la guerre. Pour cela, les auteurs utilisent différentes stratégies argumentatives. Montesquieu et Voltaire utilisent tous deux une argumentation indirecte. Dans