Léviathan

ouvrant sur le paradis, l'autre angulaire, donnant sur l'enfer : -à la porte céleste, les anges conduisent et accueillent par la main les élus. -devant la porte infernale, des monstres diaboliques frappent et enfournent les damnés dans la gueule du Léviathan. A Conques, trois catégories de péchés sont particulièrement mis en scène : ils concernent le Pouvoir, l'Avoir et le Savoir. On montre les péchés collectifs et les péchés individuels (7 péchés capitaux) : personne n’y échappe. Le Christ est

désespoir (L'anarchie est la formulation politique du désespoir, Léo Ferré). Ainsi, selon Hobbes, sans pouvoir «L'Homme est un loup pour l'Homme» et c'est dans son œuvre «Léviathan» qu'il va clairement montré que la condition nécessaire à la société est la création d'une autorité. En effet c'est à travers le montre appelé le Léviathan, qui terrorifie la société que les hommes délèguent leurs libertés en échange de leur sécurité. C'est la peur qui mène la société. La fonction de l'État est donc d'entraver

une sorte de contrat par lequel l'autorité publique est attribué a un souverain. Hobbes, dans le Leviathan, estime qu'a l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme. Ils sont des animaux. a l'état naturel, les H sont libres et =. cependant l'état de nature est invivable. il préconise dc une solution qui est le contrat social par lequel nous allons tous abandonné TOUT nos doits au leviathan (= état tout puissant). On trouve un double mouvement + -> liberté et également, ainsi que - -> abandon

p. 57 et Ch. VIII, p. 111-112 (document n° 2, dossier n° 2) Exposé individuel n° 8: Commentaire de Thomas Hobbes, De Cive, Paris, Garnier Flammarion, Ch. VI § VI-XII, p. 151-155 et § XVIII-XIX, p. 163-164 (document n° 3, dossier n° 2) ; et Le Léviathan, Paris, Dalloz, Ch. XVII, p. 173-178, Ch. XVIII, p. 179-191 (document n° 4, dossier n° 2) Séance n° 5 : Doctrines de l’Etat Exposé collectif n° 1: La notion de service public, une conception idéologique de l’Etat ? Exposé collectif n° 2 : L’Etat

tunique blanche et leur visage sont souriant et joyeux en entrant dans la porte pour le paradis un ange déposent une couronne sur leurs têtes . -10 Diapo- :De l'autre côté, les damnés sont poussés et tirer par des diables dans la gueule béante du Léviathan. Ils sont Nue et leur visage expriment la peur et la détresse , nous pouvons mêmes remarquer un roi et un évêque qui s' engouffre parmit les damnée pour les enfers. Les anges au-dessus d'eux sont armés d'épées enflammées pour les empéchées de fuir

un état de guerre de chacun contre chacun, (…) qu’il n’y a rien dont il ne puisse faire usage dans ce qui peut l’aider à préserver sa vie contre ses ennemis, il s’ensuit que, dans un tel état, tout homme a un droit sur toute chose, » (Hobbes, Léviathan, Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile, Second traité du gouvernement civil).. Contrairement à Locke, Hobbes ne donne pas autant de confiance à l’état de nature des hommes, en effet, l’homme

suis en état de colèreEt si la nuit je suis à cranJe suis hanté par SatanJe possède ce que je n’ai pas besoinJe voudrais, ce qui est à mon voisinJe vis sans cesse inassouvieJe suis en état d’envieEt quand je pense à ce qui m’attendJe suis hanté par Léviathan[5]Refrain | En Littérature | Voltaire « Candide – Chapitre 1 (extrait) » Il y avait en Westphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garçon à qui la nature avait donné les moeurs les plus douces

ne sont que leurs officiers. » Thomas Hobbes, une théorie différente Thomas Hobbes est un philosophe anglais du XVIIe siècle. Son œuvre, axée sur les théories du contractualisme et de l’empirisme, atteindra son apogée avec la publication de Léviathan en 1651. Notons que Hobbes a vécu jusqu’en 1679, pas assez longtemps donc pour connaître la Déclaration des Droits, en 1689 en Angleterre, ni les écrits de Jean-Jacques Rousseau. Partant d’un postulat commun – les hommes sont créés égaux – les

pourl'Homme" >>devenue le postulat du droit pub comme nous crayons une anarchie conflictuelle, les contrats s'engageants a nous aider, pour cela tous les hommes concluent le contrat et instituent un Etat qui sera garant de l'ORDRE ex de livre Leviathan Mais cet Etat va être extérieur au peuple, inviolable et donc totalitaire Les traites sur les gouvernements civils 1690 John Locke l'homme vivant dans la nature est relativement heureux. Institution d'un Etat pour accès a un bonheur le plus

l’humanité, un contrat social où chacun accepte d’être soumis au pouvoir absolu d’un souverain en échange de la protection de celui-ci. Du même coup, chacun perd une partie de sa liberté, mais gagne en sécurité. Hobbes donne à ce souverain le nom de Léviathan, en référence à un monstre cité dans la Bible (sans doute pour marquer la différence de cet homme par rapport aux autres humains). Ce souverain, Hobbes l’imagine absolu parce que sans cela, les hommes pourraient le critiquer, et donc peut-être se