Léviathan

En se soumettant au Leviathan chez Hobbes, ils autorisent le souverain à exercer le pouvoir en échange de ce renoncement. Paraphrasant Plaute, Hobbes a contribué à populariser la formule selon laquelle « l’homme est un loup pour l'homme ». D'un constat sur la nature humaine et sur l'état de nature en général, il élabore dans les Eléments dephilosophie ( De Cive ) en 1642 et dans le Leviathan en 1651

exigences de la vie en société. Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration des Droits de l'Homme et toute la philosophie de la Révolution. Son influence a été également importante sur la philosophie allemande) Thomas Hobbes (1588-1679) « Le léviathan » (1650) : Selon le philosophe T. Hobbes l’homme est naturellement mauvais et va avoir tendance à appliquer la loi du plus fort. D’où l’intérêt du plus grand nombre de souscrire un contrat confiant le pouvoir à une autorité incontestable l’Etat

| |Hobbes 1588-1679 (Léviathan, 1651) |Rousseau 1712-1778 (Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes, | | | |1762) | |Etat de nature |Loi de nature : chacun cherche

la liberté comme libre-arbitre, liberté de choix]. Les heurts des libertés. Ainsi, les effets négatifs qui sont dus au fait que les libertés entre elles peuvent avoir du mal à coexister pacifiquement et donc s’annuler l’une l’autre. Hobbes – Leviathan. On peut aussi se référer à la liberté comme liberté d’indifférence de Descartes, qui conduit à l’incapacité de faire un choix (cf. l’âne de Buridan) alors que la liberté éclairée est elle supérieure, de meilleure qualitée. [on retrouve ici la liberté

conservation de soi. « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre et guerre de chacun contre chacun » (Léviathan). · Mais l'appréciation de Freud est plus pessimiste, puisqu'elle l'amène à considérer que les horreurs des génocides et des guerres sont un exutoire inéluctable, de ces « pulsions de mort ». La civilisation, dont les fondements sont à la

pour faire respecter ces droits et empêcher les violences individuelles. A cet égard, la réflexion de Hobbes ( Thomas Hobbes est un philosophe anglais qui vit à la fin du 16ème siècle- 1ère moitié du 17ème siècle. Il a écrit un ouvrage majeur : Le Léviathan : sa pensée est développée un peu plus loin) est fondamentale , résumée dans sa célèbre formule « l’homme est un loup pour l’homme » : «  Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette

c. Un absolutisme néanmoins critiqué (Lumières) 3 - Le contre-exemple anglais a. L’influence de la politique anglaise b. L’Angleterre et l’Europe c. La philosophie hobbsienne (cf : Léviathan) II/ Un Peuple qui Souffre A – Physiquement 1 - La famine a. Mauvaises récoltes b. Pauvreté c. Impôts 2 - La mortalité a. Mortalité infantile

marqué par le mystère de l’illusion • Lieu étrange : grotte  • Champs lexical de l’obscurité (opposition claire/obscur : « éclat douteux n’admet en ces lieux sombres ») • Enchantement : « cette large bouche est un mur invisible » v9 = référence au Léviathan (bouche des enfers) avec la descente aux enfers d’un écrivain guidée par Virgile (Dente) • Il s’agit presque d’une scène initiatique avec Dorante qui enseigne à Pridamant les pouvoirs d’Alcandre b) Volonté d’instaurer le sentiment d’horreur (appréhension

naturel le légitime en fonction des lois dégagées dans l’état de nature. Dans le cadre des républiques d’acquisition, il faut se soumettre aux vainqueurs (contrat par crainte unilatérale) ; dans le cas des républiques d’institution, il faut ériger un léviathan (contrat par crainte mutuelle) et tenir ses promesses. L’homme est un animal qui fait des promesses. Inscrit dans une temporalité faite de craintes et d’espoirs, de réflexion et de passion, l’homme peut s’engager à adopter dans l’avenir un comportement

l'Etat est aristocratique ». 75 ans plus tard, cette logique de souveraineté va être poussée à son terme par Hobbes (1588-1679). Dans Le Léviathan (1651) : le léviathan est un monstre marin mythique. Son idée c'est de dire que les angoisses des Hommes vont mettre en place une sorte de Léviathan, un Homme artificiel, qui est en fait l'Etat (métaphore). Ce Léviathan se détache de la personne des gouvernants. Aujourd'hui, la notion de souveraineté est affirmée comme une notion importante au sein de