Lévirat

savignienne pose un principe simple : il y a une RCL par catégorie de rattachement. Il est donc essentiel de bien qualifier la situation afin d’effectuer le bon rattachement. Problème : quand une institution étrangère est inconnue en droit français (lévirat, répudiation, trust,…). Section 1- La qualification Résumé : qualifier c’est ranger une question de droit dans une catégorie (condition de forme, de fond, effet, bien meuble,…). Deux problèmes se posent : 1) Le conflit de qualification :

d’assurer entre autres les soins obstétricaux d’urgence, ▪ La révision en 1996 du code pénal qui autorise l’extension de l’avortement thérapeutique aux cas de viol, d’inceste et de malformation congénitale et qui réprime l’excision, le viol et le lévirat, ▪ L’élaboration et la mise en œuvre de nombreux projets, programmes et stratégies en faveur de la santé de la mère et de l’enfant. 3.3 Bilan de la lutte au Burkina Faso Au Burkina Faso la promotion de la santé de la mère et de l'enfant a toujours

utilisés généralement dans une salle. Exemples : poupée, jeux d’encastrement, jeux de construction, jeux d’emboîtement, jeux de forme. L Leader d’opinion Personne qui exerce une influence directe ou indirecte sur les opinions d’une population donnée. Lévirat Pratique coutumière consistant à redonner en mariage une veuve à un membre de la famille de son défunt époux. M Maltraitance Mauvais traitements dont est victime un individu. La maltraitance peut être intra ou extra familiale ou se produire en établissement

à tout jamais. Les autres femmes victimes sont tantôt résignées tantôt fatalistes. En dehors de ces considérations, il y a certaines coutumes érigées en règle qUI contribuent à l'injustice faite à la femme. A l'exemple de pratiques telles que le lévirat ou le sororat. Déjà dans l'Afrique traditionnelle, le simple fait d'imposer le frère du mari à la veuve constituait une al» traction de tous les droits de la femme. C'est une manière de lui faire savoir qu'erre :l a pas à aimer, mais plutôt se soumettre

posées. Nous commençons par nous demander quels sont les différents rôles que chacune d’elles assigne à la femme africaine? Quels sont leurs points de vue par rapport à la pratique de certaines coutumes traditionnelles (mariages précoces, dot, lévirat…) dans une société évoluant vers la modernité? Quelle place accordent-elles à la femme dans le développement de la société africaine? Comment est-ce qu’elles interprètent l’influence de la belle-famille et de la société en général dans le fonctionnement

exemple.) La seconde phase correspond à l’attachement d’un groupe d’hommes pour une seule femme c’est à dire la polyandrie générale qui va évoluer en polyandrie fraternelle au sein d’un groupe de frères. (Une survivance de cette pratique est le Lévirat selon lequel lorsqu’un homme décède son frère cadet a l’obligation de se marier avec la veuve.) (…) Enfin viendra la monogamie, les femmes allant habiter chez leur mari, ce qui correspond à la famille occidentale de la fin du 18ème siècle. (…)

domestiques comme la famille maternelle, des pratiques juridiques comme la vengeance du sang; ce sont encore des légendes très complexes, des superstitions, des usages tout à fait particuliers, des pratiques aussi étranges que celles de la couvade ou du lévirat. Dès qu'on a constaté ces similitudes, il devient inadmissible d'expliquer les phénomènes comparables par des causes particulières à une société et à une époque; l'esprit se refuse à considérer comme fortuites la régularité et la similitude. Il est

pris ta pilule ?" (p. 109), on comprend que si le dialogue se résume à cette demande d'information, on ne voit pas pourquoi on dialoguerait sur autre chose. Remarque à propos du péché d’Onan en Gn 38, 8-10.Il se déroule dans le contexte de la loi du Lévirat où Onan a accepté de reprendre la femme de son frère décédé et sans enfants, donc pour lui donner une descendance. En répandant sa semence à l’extérieur du sein de sa nouvelle épouse, Onan triche avec la parole qu’il a donné et il est condamné. C’est

domestiques comme la famille maternelle, des pratiques juridiques comme la vengeance du sang; ce sont encore des légendes très complexes, des superstitions, des usages tout à fait particuliers, des pratiques aussi étranges que celles de la couvade ou du lévirat. Dès qu'on a constaté ces similitudes, il devient inadmissible d'expliquer les phénomènes comparables par des causes particulières à une société et à une époque; l'esprit se refuse à considérer comme fortuites la régularité et la similitude. Il est

domestiques comme la famille maternelle, des pratiques juridiques comme la vengeance du sang; ce sont encore des légendes très complexes, des superstitions, des usages tout à fait particuliers, des pratiques aussi étranges que celles de la couvade ou du lévirat. Dès qu'on a constaté ces similitudes, il devient inadmissible d'expliquer les phénomènes comparables par des causes particulières à une société et à une époque; l'esprit se refuse à considérer comme fortuites la régularité et la similitude. Il