Libertinage érudit

fois ses enfants même - ne vivre que pour un seul être au monde - se donner, enfin, se donner, puisque cela s’appelle ainsi ! Mais cela n’en vaut pas la peine ! à quoi bon écouter une femme ? une femme qui parle d’autre chose que de chiffons et de libertinage, cela ne se voit pas ! LES CLASSSIQUES A PORTEE D’OREILLE www.lyre-audio.com Lorenzaccio – Acte III – Scène 6 Alfred de MUSSET 152 / 257 LE DUC — Vous rêvez tout éveillée. LA MARQUISE — Oui, par le Ciel ! oui, j’ai fait un rêve - hélas

L’ancienne volonté de cartographier le monde chère au XVIe siècle et prolongeant l’héritage antique (Pline, Lucrèce), cède dorénavant le pas à une poésie scientifique qui n’hésite plus à se faire l’écho des débats passionnés dans les milieux du libertinage érudit. Ce qui se dessine là, c’est bien un changement progressif de cadre épistémologique dont le livre de Alexandre Koyré, De monde clos à l’univers infini, a retracé l’histoire. Si on veut tenter de comprendre pourquoi une telle alliance poésie

cristallisation). Le noyau dur du concept appartient toujours à l’imaginaire biblique, avec quelques contaminations, le plus souvent convergentes, appartenant soit à d’autres horizons culturels bien définis (comme celui de la Grèce antique, repris par les érudites, depuis la Renaissance), soit aux libertés totales de la littérature. Le concept du démon se laisse à présent approcher de plusieurs perspectives : anthropologique, psychologique, psychanalytique, mythananitique, éthique, mythologique, mythocritique

l'on arrive par une pente très-rapide à faire venir alfana d'equus; on se décrédite soi-même, et l'on décrédite l'une des recherches les plus piquantes et les plus utiles à la satisfaction de la raison humaine, qui puisse occuper les loisirs d'un érudit. Nous insistons d'autant plus sur la nécessité d'une grande réserve à cet égard, que, débarrassé de cette grave responsabilité, le travail que nous désirons voir entreprendre dans chaque arrondissement n'offrira plus qu'une tâche facile à chacun de

Khatibi, Dib, Farès et Meddeb comme modèles de cette écriture se situant dans une tension permanente entre la volonté de « produire l’intelligence » et celle d’ « éviter l’incommunicabilité » (Chikhi, 1996). Selon elle, il s’agit d’une écriture érudite qui emprunte aussi bien aux mythes, aux Livres (Bible, Coran), aux poètes soufis (Ibn Arabi), elle croise des codes, joue sur l’aire scripturale de la page comme les espaces blancs chez Farès31, ou encore les jeux de mots plurilingues chez Meddeb32

comtesse de Genlis, qui mit a la mode le roman d'éclucation AtiNe el T Modore, les Veillées du C/ulteau; la jeune fille aspirait a la science, meme a la politique; on jouait aux feIllmes fortes toutes ernpreintes de l'esprit de l'antiquité. Un digne érudit, fort savant au reste, r abbé Bal'thé· lemy (1), venait de publier le Voyaqe dll jeuJ/e AnaclwJ'sis, tnbleau des lllecurs de la Gréce; il rendít populaire leR courtisanes Lasthénie, Aspasie, Phryné, en llleme tClllpS que De moustier, dans ses IÍ10notones

Archives de philosophie vol. 72 no 1, pp. 225-247 liii I ntroduction liv Notes 1 - Une partie du contenu de cette note est extraite du livre Hors du ghetto. PG. Merci à David Haines pour son assistance sur Aristote. 2 - Ainsi que les érudits spécialisés dans son corpus littéraire. 3 - Et c’est vrai également d’autres figures protestantes ou évangéliques d’envergure, soit Luther, Calvin, Billy Graham ou tout autre prédicateur favori. Ceci dit, la tentation de l’idolâtrie existe pas

notre univers de profusion de livres. Au Moyen Âge, les livres sont des objets précieux, très coûteux, conservés et protégés au cœur des monastères, des cathédrales, des bibliothèques (appelées librairies), des universités ou par quelques laïques érudits. Seule l’élite sait lire : les clercs, la plupart des nobles et quelques bourgeois. Ainsi, Jeanne d’Arc ne sait pas lire. ■ La découverte des textes anciens Depuis le XIe siècle, époque d’un nouvel élan de la culture, les textes des grands

indissolublement liées à son nom – Baltard – dans la mémoire collective, est présentée dans les nouvelles salles du Musée d’Orsay. Henri Labrouste, auteur entre autres de la Bibliothèque nationale, rue de Richelieu, à Paris – plus familier d’un public érudit, mais dont l’œuvre en est d’une importance comparable –, est aujourd’hui l’hôte de la Cité de l’architecture et du patrimoine. Labroustesenourrira deses années romainespour créer unvocabulaire enrichi deses rencontres archéologiques Deux expositions

siècle. Puis il fut perverti et disparut, totalement discrédité en 417 av. JC. Mais cette disparition est dans la pratique, puisqu’il ne fut jamais formellement abrogé. L’institution a longtemps fasciné et suscité des discussions politiques ou érudites lors de la Révolution française. Par exemple, en 1791, l’Académie des inscriptions et belles-lettres a mis au concours le thème des avantages et des inconvénients de l’ostracisme, avec une arrière-pensée évidente. Au XIXe siècle, les lois d’exil