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Ocalan Français Initiative Internationale Abdullah Ocalan : Guerre et paix au Kurdistan Perspectives pour une résolution politique de la question kurde Première édition 2010 © Abdullah Ocalan, 2008 Traduction: Initiative Internationale « Liberté pour Abdullah Ocalan, Paix au Kurdistan » P.O. Box 100511 D-50445 Cologne http://www.freedom-for-ocalan.com 2 Guerre et paix au Kurdistan Perspectives pour une résolution politique de la question kurde Abdullah Ocalan 3 4 Table

partie * Première moitié du 17e siècle: l’époque baroque, mélange des contraires, ruptures, exubérance, remise en question de l’autorité, imagination. * Dates importantes: Darcos, Tableau. 1598: Edit de Nantes: Le fin de la guerre de religion 1598 – 1610 : Règne d’Henri IV : accalmie intérieure, un peu d’ordre, de prospérité, d’art de vivre 1610 : Régence de Marie de Médicis 1617-1643 : Règne de Louis XIII : la noblesse féodale s’agite contre le pouvoir royal 1635 : Création de l’Académie

 (1784),   Idée  d’une  histoire  universelle  du  point  de  vue  cosmopolitique                 Introduction     Quel   que   soit   le   concept   de   la   liberté   du   vouloir   que   l'homme   puisse   élaborer   dans   une   intention   métaphysique,   les   manifestations  de  ce  vouloir,  telles  qu'elles  nous  apparaissent,  les  actions

institutionnelles : le pouvoir excessif des jésuites, les incohérences historiques et morales des Ecritures Saintes, le fanatisme de l’Inquisition, l’hypocrisie et le casuisme des théologiens, etc. Voltaire ne conduit pas une guerre de tranchées contre la religion, à l’instar des manuscrits clandestins des athées du siècle. Il mène un combat d’attrition en faveur de la laïcité, un combat fait des coups de main du franc-tireur et des charges héroïques de la cavalerie légère. Aussi trouve-t-il dans le dialogue

fin au monopole de l'aristocratie sur le droit. En effet, le droit primitif était seulement connu de cette infime partie de la population la plus riche et puissante. Ce droit primitif était issu des coutumes familiales; il était oral, imprégné de religion en matière civile, et reposait sur la vengeance privée en matière pénale. Les législateurs vont donc rompre avec ce système. Cependant, l'isonomie ne signifie pas un nivellement des statuts, une égalité politique de type arithmétique. La cité isonomique

Il y a critiqué l’arrivée des Européens dans le Nouveau Monde. Il critique également l’éducation selon Rabelais. Sa philosophie : « Mieux vaut une tête bien faite que bien pleine » ou encore « Savoir par cœur n'est pas savoir ». Il veut dire par là qu’il faut apprendre à apprendre et mémoriser des choses comprises. B) L’imprimerie : un nouveau moyen de communiquer sans entraves ? 1) Recherche : - enluminure - Gutenberg - incunable - xylographie - bulle pontificale - index - ordonnance royale

d’une liberté non entravée et non limitée. Le besoin de cette limite est mis en évidence par Hobbes lorsqu’il présente un droit de nature qui permet à chacun d’user de son pouvoir propre pour se protéger mais dont l’égale liberté d’action mène à la guerre. Ainsi il semble nécessaire de mettre en place des obstacles extérieurs à la liberté d’action des hommes ; des lois. De la même façon, Pour Kant l’homme a un penchant pour s’associer car il se sent plus que homme, il existerait une liberté primitive

LA RAISON GOURMANDE, Philosophie du goût, Grasset, 1995. LGF, 1997. MÉTAPHYSIQUE DES RUINES, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et

Sur cent français, seuls cinq ont des privileges. Grâce à la royauté, la France et le pays le plus riche et le plus puissant d’Europe. Mais les injustices sont Lourdes et les écrivains comme Voltaire, Diderot ou Rousseau demandent plus de liberté et d’égalité pour les français. 5- La société française s’ouvre aux influences extérieures, particulièrement à celles venant d’Angleterre devenue la première puissance mondiale. Le parlementarisme et le libéralisme attirent l’attention, ce qui

LIBERTES FONDAMENTALES §1 : libertés publiques comme objet juridique Les libertés publiques sont un objet juridique. Lorsqu'on parle des libertés publiques en terme d'objet juridique, l'examen de la notion est assez problématique : du fait de la diversité des expressions utilisées du fait de son caractère évolutif. Parenthèse : En 3è année de licence il n'y a pas de droit administratif, car ça vient de la réforme LMD. 1er objectif de la réforme = Uniformiser le système universitaire